ปรัชญาของสงคราม: สาระสำคัญความหมายแนวคิดประวัติศาสตร์และความทันสมัย

นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าหนึ่งในหัวข้อที่พัฒนาน้อยที่สุดของปรัชญาคือสงคราม

ในงานส่วนใหญ่ที่อุทิศให้กับปัญหานี้ผู้เขียนตามกฎแล้วจะไม่ไปไกลกว่าการประเมินคุณธรรมของปรากฏการณ์นี้ บทความจะพิจารณาประวัติความเป็นมาของการศึกษาปรัชญาของสงคราม

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อ

แม้แต่นักปรัชญาโบราณก็ยังพูดถึงความจริงที่ว่ามนุษยชาติยังอยู่ในสถานะของความขัดแย้งทางทหารเพื่อการดำรงอยู่ส่วนใหญ่ของมัน ในศตวรรษที่ 19 นักวิจัยตีพิมพ์สถิติยืนยันคำพูดของปราชญ์โบราณ ช่วงเวลาเริ่มต้นจากสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราชและสิ้นสุดในศตวรรษที่สิบเก้านับตั้งแต่การเกิดของพระคริสต์ได้รับเลือกเป็นช่วงเวลาสำหรับการศึกษา

นักวิจัยได้ข้อสรุปว่าในสามพันปีของประวัติศาสตร์เพียงสามบวกร้อยปีตกในเวลาสงบ แม่นยำยิ่งขึ้นสำหรับทุกปีที่เงียบสงบความขัดแย้งทางอาวุธสิบสองปีจะดำเนินต่อไป ดังนั้นเราสามารถสรุปได้ว่าประมาณ 90% ของประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติผ่านไปในบรรยากาศฉุกเฉิน

วิสัยทัศน์ที่เป็นบวกและลบของปัญหา

สงครามในประวัติศาสตร์ปรัชญาได้รับการประเมินทั้งในเชิงบวกและเชิงลบโดยนักคิดหลายคน ดังนั้น Jean-Jacques Rousseau, Mahatma Gandhi, Leo Tolstoy, Nikolai Roerich และคนอื่น ๆ อีกมากมายพูดถึงปรากฏการณ์นี้ว่าเป็นรองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติ นักคิดเหล่านี้แย้งว่าสงครามเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่ไร้ความหมายและน่าเศร้าที่สุดในชีวิตของผู้คน

บางคนถึงกับสร้างแนวคิดของวิธีการที่จะเอาชนะความเจ็บป่วยทางสังคมนี้และใช้ชีวิตในสันติสุขและความสามัคคีตลอดไป นักคิดคนอื่น ๆ เช่นฟรีดริชนิทและวลาดิมีร์โซโลฟอฟแย้งว่าตั้งแต่สงครามได้ดำเนินมาอย่างต่อเนื่องเกือบจะตั้งแต่การถือกำเนิดของมลรัฐจนถึงปัจจุบันมันมีความหมายแน่นอน

มุมมองที่แตกต่างกันสองจุด

Julius Evola นักปราชญ์ชาวอิตาลีผู้โด่งดังในศตวรรษที่ 20 มีแนวโน้มที่จะมองสงครามในแสงที่โรแมนติก เขาสร้างคำสอนของเขาเกี่ยวกับความคิดที่ว่าตั้งแต่ในช่วงที่มีการสู้รบผู้คนจะต้องเผชิญกับชีวิตและความตายอยู่ตลอดเวลาเขาจึงติดต่อกับโลกวิญญาณที่ไม่มีตัวตน ตามที่ผู้เขียนคนนี้มันเป็นช่วงเวลาที่ผู้คนสามารถตระหนักถึงความหมายของการดำรงอยู่บนโลกของพวกเขา

นักปรัชญาชาวรัสเซียและนักเขียนศาสนา Vladimir Solovyov ได้ตรวจสอบสาระสำคัญของสงครามและปรัชญาผ่านปริซึมของศาสนา อย่างไรก็ตามความคิดเห็นของเขาแตกต่างจากความคิดเห็นของชาวอิตาลี

เขาแย้งว่าสงครามในตัวของมันเองเป็นเหตุการณ์เชิงลบ สาเหตุของมันคือลักษณะของมนุษย์เสียหายเนื่องจากการตกของคนแรก อย่างไรก็ตามมันเกิดขึ้นเหมือนกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นตามพระประสงค์ของพระเจ้า ตามมุมมองนี้ความหมายของความขัดแย้งติดอาวุธคือการแสดงให้เห็นว่ามนุษยชาติมีบาปแค่ไหนในบาป หลังจากการสำนึกนี้ทุกคนมีโอกาสกลับใจ ดังนั้นแม้ปรากฏการณ์ที่เลวร้ายเช่นนี้ก็ยังสามารถให้ประโยชน์กับผู้ที่เชื่ออย่างจริงใจ

ปรัชญาของสงครามตาม Tolstoy

ลีโอตอลสตอยไม่ปฏิบัติตามความคิดเห็นที่คริสตจักรออร์โธดอกรัสเซียมี ปรัชญาของสงครามในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" สามารถแสดงออกได้ดังนี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้เขียนยึดมั่นในความคิดเห็นที่สงบซึ่งหมายความว่าในงานนี้เขาบอกกล่าวการปฏิเสธความรุนแรงใด ๆ

ที่น่าสนใจในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่สนใจในศาสนาอินเดียและความคิดทางปรัชญา เลฟนิโคลาวิชอยู่ในการติดต่อกับนักคิดชื่อดังและบุคคลสาธารณะมหาตมะคานธี ชายผู้นี้โด่งดังจากแนวคิดการต่อต้านแบบไม่รุนแรง ด้วยวิธีนี้เขาจัดการเพื่อให้บรรลุความเป็นอิสระของประเทศของเขาจากนโยบายอาณานิคมของอังกฤษ ปรัชญาการทำสงครามในนวนิยายคลาสสิกรัสเซียที่ยิ่งใหญ่มีหลายวิธีที่คล้ายคลึงกับความเชื่อเหล่านี้ แต่เลฟนิโคเลเยวิชได้อธิบายไว้ในงานนี้รากฐานของวิสัยทัศน์ของเขาที่ไม่เพียง แต่ขัดแย้งระหว่างเชื้อชาติและสาเหตุของพวกเขา ในนวนิยายสงครามและสันติภาพปรัชญาของประวัติศาสตร์ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านจากมุมมองที่ไม่รู้จักจนกระทั่งมาถึง

ผู้เขียนบอกว่าในความเห็นของเขาความหมายที่นักคิดใส่ลงไปในเหตุการณ์บางอย่างสามารถมองเห็นได้และลึกซึ้ง ในความเป็นจริงสาระสำคัญที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ยังคงซ่อนอยู่จากจิตสำนึกของมนุษย์ และมีเพียงกองทัพสวรรค์เท่านั้นที่ได้เห็นและรู้ถึงความสัมพันธ์ที่แท้จริงของเหตุการณ์และปรากฏการณ์ต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

เขามีความคิดเห็นที่คล้ายกันเกี่ยวกับบทบาทของบุคคลในประวัติศาสตร์โลก อ้างอิงจากสลีโอตอลสตอยอิทธิพลที่มีต่อชะตากรรมที่เขียนโดยนักการเมืองแต่ละคนนั้นเป็นสิ่งประดิษฐ์อันบริสุทธิ์ของนักวิทยาศาสตร์และนักการเมืองที่พยายามค้นหาความหมายของเหตุการณ์บางอย่างและพิสูจน์ความจริงของการดำรงอยู่ของพวกเขา

ในปรัชญาของสงครามในปี ค.ศ. 1812 เกณฑ์หลักสำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Tolstoy คือผู้คน ต้องขอบคุณเขาที่ศัตรูถูกไล่ออกจากรัสเซียด้วยความช่วยเหลือของ "สโมสร" ของกองทหารรักษาการณ์ ในสงครามและสันติภาพปรัชญาของประวัติศาสตร์ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านด้วยวิธีที่ไม่เคยปรากฏมาก่อนเนื่องจากเลฟนิโคเลเยวิชได้กำหนดเหตุการณ์ตามที่ผู้เข้าร่วมเห็นในสงคราม การเล่าเรื่องของเขามีอารมณ์เพราะเขาพยายามถ่ายทอดความคิดและความรู้สึกของผู้คน วิธีการ“ ประชาธิปไตย” ในปรัชญาของสงครามในปี ค.ศ. 1812 เป็นนวัตกรรมที่เถียงไม่ได้ในวรรณคดีรัสเซียและโลก

ทฤษฎีสงครามยุคใหม่

สงครามในปี 1812 ในปรัชญาเป็นแรงบันดาลใจให้นักคิดอีกคนหนึ่งสร้างงานทุนที่เพียงพอเกี่ยวกับความขัดแย้งทางอาวุธและวิธีการปฏิบัติ ผู้เขียนคนนี้เป็นเจ้าหน้าที่ชาวออสเตรียชื่อ Von Clausewitz ผู้ต่อสู้ทางด้านรัสเซีย

ผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ในตำนานสองทศวรรษหลังจากชัยชนะได้ตีพิมพ์หนังสือของเขาซึ่งมีวิธีการใหม่สำหรับการปฏิบัติการทางทหาร งานนี้มีความโดดเด่นด้วยภาษาที่ง่ายและเข้าถึงได้

ตัวอย่างเช่น Von Clausewitz ตีความวัตถุประสงค์ของการเข้าสู่ประเทศในความขัดแย้งด้วยวิธีนี้: สิ่งที่สำคัญคือการด้อยกว่าศัตรูตามความประสงค์ของเขา ผู้เขียนเสนอที่จะต่อสู้จนกว่าศัตรูจะถูกทำลายอย่างสมบูรณ์นั่นคือรัฐ - ศัตรูจะถูกเช็ดออกจากพื้นดินอย่างสมบูรณ์ Von Clausewitz กล่าวว่าการต่อสู้จะต้องยืดเยื้อไม่เพียง แต่ในสนามรบ แต่ยังจำเป็นต้องทำลายคุณค่าทางวัฒนธรรมที่มีอยู่ในดินแดนของศัตรูด้วย ในความเห็นของเขาการกระทำดังกล่าวจะนำไปสู่การทำลายล้างของกองกำลังศัตรูอย่างสมบูรณ์

ผู้ติดตามทฤษฎี

ปี 1812 ได้กลายเป็นสถานที่สำคัญสำหรับปรัชญาแห่งสงครามเนื่องจากความขัดแย้งทางอาวุธนี้เป็นแรงบันดาลใจให้นักทฤษฎีการจัดการกองทัพที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งในการสร้างงานซึ่งเป็นผู้นำทางทหารของยุโรปหลายคนและกลายเป็นโครงการในมหาวิทยาลัยหลายแห่ง

มันเป็นกลยุทธ์ที่โหดเหี้ยมที่ผู้บัญชาการเยอรมันยึดถือในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสอง ปรัชญาการสงครามครั้งนี้เป็นแนวคิดใหม่ของชาวยุโรป

ด้วยเหตุผลส่วนใหญ่รัฐทางตะวันตกหลายแห่งไม่สามารถต้านทานการรุกรานของทหารเยอรมันได้อย่างไร้มนุษยธรรม

ปรัชญาของสงครามก่อน Clausewitz

เพื่อทำความเข้าใจว่าความคิดใหม่ที่มีอยู่ในหนังสือของเจ้าหน้าที่ออสเตรียควรจะเป็นไปตามการพัฒนาปรัชญาของสงครามตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงยุคปัจจุบัน

ดังนั้นการปะทะกันอย่างรุนแรงครั้งแรกที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติจึงเกิดขึ้นเพราะมีคนคนหนึ่งที่เคยประสบกับวิกฤตอาหารพยายามที่จะปล้นความมั่งคั่งที่สะสมโดยประเทศเพื่อนบ้าน ดังที่เห็นได้จากวิทยานิพนธ์ฉบับนี้การรณรงค์ครั้งนี้ไม่มีแรงจูงใจทางการเมืองใด ๆ ดังนั้นทันทีที่ทหารของกองทัพผู้รุกรานยึดเอาทรัพย์สมบัติที่เพียงพอพวกเขาออกจากต่างประเทศโดยทันที

การแบ่งแยกของอิทธิพล

ในขณะที่การเกิดขึ้นและการพัฒนาของรัฐที่มีอารยธรรมสูงที่ทรงพลังสงครามสิ้นสุดลงเป็นเครื่องมือสำหรับอาหารและได้รับเป้าหมายทางการเมืองใหม่ ประเทศที่แข็งแกร่งกว่าพยายามที่จะปราบปรามผู้ที่มีอิทธิพลน้อย ตามกฎแล้วผู้ชนะไม่ต้องการบรรลุสิ่งใดนอกจากความสามารถในการรวบรวมส่วยจากผู้แพ้

ความขัดแย้งทางอาวุธดังกล่าวมักไม่ได้จบลงด้วยการทำลายล้างรัฐที่พ่ายแพ้ทั้งหมด ผู้บัญชาการยังไม่ต้องการทำลายคุณค่าใด ๆ ที่เป็นของศัตรู ในทางตรงกันข้ามฝ่ายที่ได้รับชัยชนะมักจะพยายามสร้างตัวเองให้ได้รับการพัฒนาอย่างสูงทั้งในแง่ของชีวิตฝ่ายวิญญาณและการศึกษาด้านสุนทรียภาพของพลเมือง ดังนั้นในยุโรปโบราณเช่นเดียวกับในหลายประเทศทางตะวันออกจึงมีประเพณีเคารพประเพณีของชนชาติอื่น ๆ เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้บัญชาการชาวมองโกลและผู้ปกครองเก็นกิสข่านผู้พิชิตรัฐส่วนใหญ่ของโลกที่รู้จักกันในเวลานั้นนับถือศาสนาและวัฒนธรรมของดินแดนที่พิชิตด้วยความเคารพอย่างสูง นักประวัติศาสตร์หลายคนเขียนว่าเขามักเฉลิมฉลองวันหยุดที่มีอยู่ในประเทศเหล่านั้นซึ่งควรจะจ่ายส่วยให้เขา นโยบายต่างประเทศที่คล้ายกันตามมาด้วยทายาทของผู้ปกครองที่โดดเด่น พงศาวดารระบุว่าข่านของฝูงชนทองคำแทบไม่เคยออกคำสั่งให้ทำลายคริสตจักรออร์โธดอกรัสเซีย ด้วยความเคารพอย่างสูงชาวมองโกลปฏิบัติต่อช่างฝีมือทุกประเภทที่มีความชำนาญในวิชาชีพ

รหัสแห่งเกียรติยศสำหรับทหารรัสเซีย

ดังนั้นจึงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าวิธีการที่มีอิทธิพลต่อศัตรูด้วยวิธีการที่เป็นไปได้ทั้งหมดจนถึงการทำลายครั้งสุดท้ายนั้นตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมทางทหารของยุโรปที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 19 คำแนะนำของฟอน Clausewitz ไม่ได้รับคำตอบในหมู่ทหารในประเทศเช่นกัน อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงที่ว่าหนังสือเล่มนี้เขียนโดยชายคนหนึ่งที่ต่อสู้กับฝ่ายรัสเซียความคิดที่แสดงออกมานั้นขัดแย้งกับศีลธรรมของคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ดังนั้นจึงไม่ได้รับการอนุมัติจากเจ้าหน้าที่ระดับสูงของรัสเซีย

กฎบัตรซึ่งใช้จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 กล่าวว่าไม่จำเป็นต้องต่อสู้เพื่อฆ่า แต่เพื่อจุดประสงค์เดียวในการชนะ คุณสมบัติด้านศีลธรรมอันสูงส่งของนายทหารและทหารรัสเซียมีความเด่นชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อกองทัพของเราเข้าสู่กรุงปารีสในช่วงสงครามรักชาติปี 1812

ซึ่งแตกต่างจากชาวฝรั่งเศสที่ไปทางเมืองหลวงของรัฐรัสเซียปล้นประชากรเจ้าหน้าที่ของกองทัพรัสเซียประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีแม้ในดินแดนของศัตรูที่พวกเขายึด มีหลายกรณีที่พวกเขาฉลองชัยชนะในร้านอาหารฝรั่งเศสชำระค่าใช้จ่ายทั้งหมดและเมื่อเงินหมดพวกเขาก็กู้เงินจากสถาบัน ชาวฝรั่งเศสเรียกความเอื้ออาทรและความเอื้ออาทรของชาวรัสเซียมาเป็นเวลานาน

ใครก็ตามที่มีดาบมาให้เราจะต้องตายจากดาบ

ซึ่งแตกต่างจากความเชื่อของตะวันตกส่วนใหญ่โปรเตสแตนต์เช่นเดียวกับจำนวนของศาสนาตะวันออกเช่นพุทธศาสนาคริสตจักรออร์โธดอกรัสเซียไม่เคยเทศนาความสงบแน่นอน นักรบที่มีชื่อเสียงหลายคนในรัสเซียได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ ในหมู่พวกเขาสามารถเรียกผู้บัญชาการที่โดดเด่นเช่น Alexander Nevsky, Mikhail Ushakov และอื่น ๆ อีกมากมาย

ครั้งแรกของสิ่งเหล่านี้เป็นที่เคารพนับถือไม่เพียง แต่ในรัสเซียซาร์ในหมู่ผู้ศรัทธา แต่ยังหลังจากการปฏิวัติที่ยิ่งใหญ่ตุลาคม คำพูดที่โด่งดังของรัฐบุรุษและผู้บัญชาการทหารซึ่งทำหน้าที่เป็นชื่อของบทนี้กลายเป็นคำขวัญที่แปลกประหลาดของกองทัพแห่งชาติทั้งหมด จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าในรัสเซียผู้ปกป้องดินแดนของตนมีมูลค่าสูงเสมอ

อิทธิพลของออร์ทอดอกซ์

ปรัชญาการทำสงครามซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของคนรัสเซียนั้นมีพื้นฐานมาจากหลักการของออร์ทอดอกซ์เสมอ สิ่งนี้สามารถอธิบายได้อย่างง่ายดายโดยความจริงที่ว่ามันเป็นความเชื่อที่ก่อตัวทางวัฒนธรรมในรัฐของเรา วรรณกรรมคลาสสิกในประเทศเกือบทั้งหมดอิ่มตัวด้วยจิตวิญญาณนี้ และภาษารัฐของสหพันธรัฐรัสเซียเองจะแตกต่างอย่างสิ้นเชิงโดยไม่มีอิทธิพลนี้ การยืนยันสามารถพบได้โดยพิจารณาที่มาของคำเช่น“ ขอบคุณ” ซึ่งอย่างที่คุณรู้ไม่มีความหมายอะไรมากไปกว่าความปรารถนาที่จะให้คู่สนทนาได้รับการช่วยเหลือจากพระเจ้า

และนี่ก็ชี้ไปที่ศาสนาดั้งเดิม นี่คือนิกายที่บอกกล่าวความจำเป็นในการกลับใจจากบาปเพื่อรับความเมตตาจากองค์ผู้ทรงฤทธานุภาพ

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่ว่าปรัชญาการทำสงครามในประเทศของเราตั้งอยู่บนหลักการเดียวกัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จอร์จผู้ชนะมักจะเป็นหนึ่งในนักบุญที่เคารพนับถือมากที่สุดในรัสเซีย

นักรบผู้ชอบธรรมนี้ยังปรากฎบนเหรียญโลหะของรัสเซีย - kopeks

สงครามสารสนเทศ

ปัจจุบันความสำคัญของเทคโนโลยีสารสนเทศได้มาถึงอำนาจที่ไม่เคยมีมาก่อน นักสังคมวิทยาและนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองให้เหตุผลว่าในขั้นตอนนี้ของการพัฒนาสังคมได้เข้าสู่ยุคใหม่ ในที่สุดเธอก็เปลี่ยนสังคมอุตสาหกรรมที่เรียกว่า พื้นที่ที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมมนุษย์ในช่วงนี้คือการจัดเก็บและประมวลผลข้อมูล

สถานการณ์เช่นนี้ส่งผลกระทบต่อทุกด้านของชีวิต มันไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มาตรฐานการศึกษาใหม่ของสหพันธรัฐรัสเซียพูดถึงความจำเป็นที่จะต้องให้ความรู้แก่คนรุ่นต่อไปโดยคำนึงถึงความก้าวหน้าทางเทคนิคอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นกองทัพจากมุมมองของปรัชญายุคปัจจุบันควรมีคลังแสงและใช้ความสำเร็จทั้งหมดของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างแข็งขัน

การต่อสู้ในอีกระดับหนึ่ง

ปรัชญาของสงครามและความสำคัญของมันตอนนี้ง่ายที่สุดที่จะแสดงให้เห็นถึงตัวอย่างของการปฏิรูปที่กำลังดำเนินการในขอบเขตการป้องกันของสหรัฐอเมริกา

คำว่า "สงครามข้อมูล" ปรากฏตัวครั้งแรกในประเทศนี้ในช่วงต้นศตวรรษที่ XX

ในปี 2541 เขาได้คำจำกัดความที่ชัดเจนและเป็นที่ยอมรับในระดับสากล สงครามสารสนเทศเป็นผลกระทบต่อศัตรูผ่านช่องทางต่าง ๆ ซึ่งข้อมูลใหม่เกี่ยวกับแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตมาหาเขา

การปฏิบัติตามปรัชญาทางทหารที่คล้ายกันจำเป็นต้องมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกสาธารณะของประชากรประเทศศัตรูไม่เพียง แต่ในช่วงเวลาของการสู้รบ แต่ยังอยู่ในช่วงเวลาที่สงบสุข ดังนั้นพลเมืองของประเทศศัตรูโดยไม่รู้ตัวจะค่อยๆได้รับมุมมองโลกรวมความคิดที่เป็นประโยชน์ต่อรัฐผู้รุกราน

กองกำลังติดอาวุธสามารถส่งผลต่ออารมณ์ที่เกิดขึ้นในดินแดนของตนเอง ในบางกรณีจำเป็นต้องยกระดับขวัญกำลังใจของประชากรปลูกฝังความรู้สึกรักชาติและความเป็นปึกแผ่นกับนโยบายปัจจุบัน ตัวอย่างเช่นการปฏิบัติการของอเมริกาในภูเขาของอัฟกานิสถานโดยมีเป้าหมายเพื่อทำลายโอซามาบินลาเดนและพรรคพวกของเขา

เป็นที่ทราบกันดีว่าการกระทำเหล่านี้เกิดขึ้นเฉพาะตอนกลางคืน จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ทหารไม่สามารถอธิบายเหตุผลได้ การดำเนินการดังกล่าวจะสะดวกกว่าในการดำเนินการในเวลากลางวัน ในกรณีนี้เหตุผลไม่ได้อยู่ในกลยุทธ์พิเศษของการโจมตีทางอากาศในจุดที่ผู้ก่อการตั้งอยู่ ความจริงก็คือที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของสหรัฐอเมริกาและอัฟกานิสถานเป็นเช่นนั้นเมื่อมันเป็นคืนในประเทศในเอเชียวันอยู่ในอเมริกา ดังนั้นผู้ชมจำนวนมากสามารถดูการถ่ายทอดสดทางโทรทัศน์จากฉากหากพวกเขาออกอากาศเมื่อคนส่วนใหญ่ตื่นตัว

ในวรรณคดีอเมริกันเกี่ยวกับปรัชญาของสงครามและหลักการความประพฤติสมัยใหม่คำว่า "สนามรบ" ได้เปลี่ยนไปบ้างแล้ว ตอนนี้เนื้อหาของแนวคิดนี้ได้ขยายตัวอย่างมาก ดังนั้นชื่อของปรากฏการณ์นี้จึงดูเหมือนว่า "พื้นที่การต่อสู้" ที่นี่เป็นที่เข้าใจกันว่าสงครามในความหมายที่ทันสมัยกำลังเกิดขึ้นไม่เพียง แต่ในรูปแบบของการต่อสู้ต่อสู้ แต่ยังอยู่ในระดับข้อมูลจิตวิทยาเศรษฐกิจและอื่น ๆ อีกมากมาย

นี่คือส่วนใหญ่สอดคล้องกับปรัชญาของหนังสือ "สงคราม" เขียนเกือบสองศตวรรษที่ผ่านมาโดยทหารผ่านศึกของสงครามมีใจรักของ 1812, Von Clausewitz

เหตุผลในการทำสงคราม

บทนี้จะตรวจสอบสาเหตุของสงครามอย่างที่นักคิดหลายคนเห็นตั้งแต่ลัทธิสมัครพรรคพวกไปจนถึงศาสนานอกรีตในสมัยโบราณจนถึงทฤษฎีสงครามของตอลสตอย ความคิดกรีกและโรมันที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับแก่นแท้ของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์นั้นขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ในตำนานของบุคคลในเวลานั้น เทพเจ้าโอลิมปิกที่ชาวเมืองเหล่านี้เคารพบูชาปรากฏต่อผู้คนในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ไม่แตกต่างจากตัวเองยกเว้นความสามารถทุกอย่างของพวกเขา

ความสนใจและบาปทั้งหมดที่มีอยู่ในมนุษย์ธรรมดาไม่ใช่สิ่งแปลกใหม่สำหรับ celestials เทพเจ้าแห่งโอลิมปัสมักทะเลาะกันและความเป็นปฏิปักษ์นี้ตามหลักคำสอนทางศาสนานำไปสู่การปะทะกันของผู้คนที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ยังมีพระเจ้าแต่ละองค์ที่มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างสถานการณ์ความขัดแย้งระหว่างประเทศต่าง ๆ และความขัดแย้งที่ปลุกปั่น หนึ่งในสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่านั้นซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์คนของกองกำลังทหารและจัดการการต่อสู้จำนวนมากคืออาร์ทิมิส

ต่อมานักปรัชญาสงครามโบราณได้จัดมุมมองที่เหมือนจริงมากขึ้น โสกราตีสและเพลโตพูดถึงเหตุผลของการพิจารณาเศรษฐกิจและการเมือง ดังนั้นเส้นทางไปคาร์ลมาร์กซ์และฟรีดริชเองเงิลส์ ในมุมมองของพวกเขาความขัดแย้งที่ติดอาวุธส่วนใหญ่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเกิดขึ้นเนื่องจากความขัดแย้งระหว่างชนชั้นของสังคม

นอกเหนือจากปรัชญาสงครามในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ยังมีแนวคิดอื่น ๆ ที่พยายามค้นหาเพื่อความขัดแย้งระหว่างรัฐเหตุผลอื่นนอกเหนือจากเศรษฐกิจและการเมือง

Например, известный российский философ, художник и общественный деятель Николай Рерих утверждал, что корень зла, порождающего вооруженные столкновения, является жестокость.

А она, в свою очередь, есть не что иное, как материализовавшееся невежество. Это качество человеческой личности можно описать как сумму незнания, бескультурья и сквернословия. А соответственно, для установления на земле вечного мира нужно преодолеть все перечисленные ниже пороки человечества. Невежественный человек, с точки зрения Рериха, не обладает способностью к творчеству. Поэтому, чтобы реализовать свою потенциальную энергию, он не создает, а стремится разрушить.

Мистический подход

В истории философии войны наряду с прочими существовали и концепции, которые отличались своим чрезмерным мистицизмом. Одним из авторов подобного учения был писатель, мыслитель и этнограф Карлос Кастанеда.

Его философия в книге «Путь война» основана на религиозной практике, называемой нагуализм. В этом произведении автор утверждает, что побороть в себе заблуждения, царящие в человеческом обществе, - единственно верный жизненный путь.

Христианская точка зрения

Религиозное учение, основанное на заповедях, данных человечеству Сыном Божиим, рассматривая вопрос о причинах войн, говорит, что все кровопролитные события в истории человечества произошли из-за склонности людей к греху, а точнее, по причине их испорченной природы и неспособности самостоятельно справиться с ней.

Здесь, в отличие от философии Рериха, говорится не об отдельных злодеяниях, а о греховности как таковой.

Человек не может без Божьей помощи избавиться от множества злодеяний, среди которых зависть, осуждение ближних, сквернословие, корыстолюбие и так далее. Именно это свойство души и лежит в основе мелких и крупных конфликтов между людьми.

Необходимо добавить, что та же самая причина кроется в основе появления законов, государств и так далее. Еще в глубокой древности, осознав свою греховность, люди стали бояться друг друга, а нередко и самих себя. Поэтому они изобрели инструмент защиты от неблаговидных поступков своих собратьев.

Однако, как уже говорилось в этой статье, защита собственной страны и себя от врагов в православии всегда рассматривалось как благодеяние, поскольку в данном случае такое применение силы воспринимается как борьба со злом. Бездействие в подобных ситуациях может быть приравнено ко греху.

Однако православие не склонно излишне идеализировать профессию военных. Так, один святой отец в письме к своему духовному ученику укоряет последнего за то, что его сын, имея способности к точным и гуманитарным наукам, выбрал для себя армейскую службу.

Также в православной религии священникам запрещено совмещать их служение церкви с военной карьерой.

Православным воинам и полководцам многие святые отцы рекомендовали совершать молитву перед началом битвы, а также по ее завершении.

Также тем верующим, которым по воле обстоятельств необходимо служить в армии, нужно всеми силами стараться исполнять то, что в воинском уставе обозначено словами «с достоинством переносить все тяготы и лишения».