ปรัชญาของ Feuerbach เป็นขั้นตอนสุดท้ายของปรัชญาเยอรมันคลาสสิกนำเสนอโดย Kant, Hegel, Schelling และ Fichte และจุดเริ่มต้นของยุคของลัทธิวัตถุนิยมทั้งในปรัชญาเยอรมันและโลก ความร่ำรวยความฉลาดของความคิดและความเฉลียวฉลาดของเขาถูกผสมผสานอย่างน่าประหลาดใจกับความไร้เสถียรภาพของมุมมองของเขา เขาพูดถึงตัวเองว่าความคิดแรกของเขาคือพระเจ้าข้อที่สองคือเหตุผลและข้อสามและข้อสุดท้ายคือมนุษย์ เขารอดชีวิตจากสามขั้นตอนของปรัชญาซึ่งสามารถมองเห็นได้ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและอาศัยอยู่ในช่วงหลัง
Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) เกิดในครอบครัวของอาชญากรในวัยหนุ่มเขาศึกษาเทววิทยาฟัง Hegel ในเบอร์ลิน
เขาถือว่าปรัชญาแห่งอุดมคติเป็นศาสนาที่มีเหตุผล, ปรัชญาที่แตกต่างและศาสนาในสาระสำคัญของพวกเขา ที่หัวใจของศาสนาเขาเห็นความเชื่อในหลักคำสอนและปรัชญา - ความรู้และความปรารถนาที่จะเปิดเผยธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ดังนั้นปรัชญาของไฟเออร์บาคจึงมีจุดประสงค์เพื่อวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาและความรู้สึกนึกคิดของภาพลวงตาทางศาสนา เขาเรียกว่ามนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ (สมบูรณ์ที่สุด) ไม่ใช่การสร้างของพระเจ้า
ความสนใจของไฟเออร์บาคคือผู้ชายที่วิญญาณและร่างกายเป็นหนึ่งเดียวกัน ยิ่งไปกว่านั้นนักปรัชญาให้ความสำคัญกับร่างกายมากขึ้นซึ่งในความเห็นของเขาถือว่าเป็นสาระสำคัญของ "ฉัน" การวิพากษ์วิจารณ์นักอุดมคตินิยมการตีความความรู้และการคิดเชิงนามธรรมฟิวเออร์บาคหันมาใช้ความคิดเชิงประสาทสัมผัส เขาเชื่อว่าแหล่งความรู้เพียงแหล่งเดียวคือความรู้สึก - การมองเห็นการสัมผัสการได้ยินการดมกลิ่นซึ่งมีความจริงแท้ มันขึ้นอยู่กับความช่วยเหลือของพวกเขาที่สภาพจิตใจจะรับรู้
เขาปฏิเสธความจริงที่เหนือกว่าและความรู้เชิงนามธรรมด้วยความช่วยเหลือของเหตุผลซึ่งเขาถือว่าการเก็งกำไรในอุดมคติ ปรัชญามานุษยวิทยาดังกล่าวของ Feuerbach เป็นพยานถึงการตีความใหม่ของแนวคิดของ "วัตถุ" อ้างอิงจากส Feuerbach มันถูกสร้างขึ้นโดยการสื่อสารของผู้คนดังนั้นวัตถุสำหรับบุคคลคือบุคคลอื่น ศีลธรรมเห็นแก่ผู้อื่นเห็นอกเห็นใจเกิดขึ้นจากการเชื่อมต่อภายในของผู้คนซึ่งควรแทนที่คนด้วยความรักลวงตาของพระเจ้า เขาเรียกว่ารูปแบบหลังของความรักที่แปลกแยกและเป็นเท็จ
ร่วมกับ Hegel เขาเชื่อมั่นในพลังแห่งเหตุผลและความต้องการความรู้ คุณลักษณะที่โดดเด่นที่ปรัชญาของ Feuerbach มีนั้นคือหลักคำสอนของลัทธิตื้อ เขาเชื่อว่าความน่าเชื่อถือของการมีอยู่กับความรู้สึกของตัวเอง เขาไม่เคยละทิ้งความสนใจในปัญหาศาสนาและจริยธรรมดังนั้นปรัชญาด้านนี้ของเขาจึงพัฒนาอย่างลึกซึ้งและสมบูรณ์กว่าคำถามแห่งความรู้ความเข้าใจ
สิ่งที่น่าสนใจที่ปรัชญาของ Feuerbach คือการตีความศาสนา นี่คือทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับการกำเนิดของโลกทัศน์ทางศาสนา เขาพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่าโลกทัศน์ทางศาสนาได้พัฒนามานานหลายศตวรรษในมนุษยชาติอย่างไร ปฏิเสธสิ่งที่เหนือธรรมชาติเพราะทุกอย่างอยู่นอกจิตสำนึกและธรรมชาติของมนุษย์เขามีแนวโน้มที่จะนิยมและต่ำช้า
Feuerbach นำเสนอคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับความเชื่อของความเชื่อและความรู้สึกทางศาสนาทางจิตวิญญาณ เด็กคนป่าเถื่อนและคนที่มีวัฒนธรรมต่างก็กระตือรือร้นที่จะนำเสนอคุณลักษณะของพวกเขาออกไปข้างนอก (มนุษย์) และศาสนาเป็นรูปแบบที่สำคัญที่สุดในการตระหนักถึงแรงบันดาลใจดังกล่าว - เพื่อฉายคุณลักษณะที่ดีที่สุดของ "ฉัน" ของคุณความคิดความปรารถนาและความรู้สึกของคุณเองให้เป็นภาพอันศักดิ์สิทธิ์ ความคิดสร้างสรรค์ทางศาสนาดังกล่าวช่วยให้บุคคลสามารถขจัดความไม่ลงรอยกันที่เกิดขึ้นระหว่างความปรารถนาและความสำเร็จของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่ใช่พระเจ้าที่สร้างมนุษย์ด้วยภาพลักษณ์ของเขาเอง แต่ตรงกันข้ามมนุษย์เองก็สร้างพระเจ้าของเขาอยู่เสมอ และพระเจ้าเหล่านี้เป็นลูกของความต้องการของมนุษย์
นี่คือปรัชญาของ Feuerbach สั้น ๆ จะได้รับในด้านที่น่าสนใจที่สุด มันน่าสนใจที่สุดสำหรับด้านจิตวิทยาไม่ใช่ด้านอภิปรัชญา ความพยายามของเขาในการอธิบายกระบวนการกำเนิดโลกทัศน์ทางศาสนานั้นใหม่และเป็นต้นฉบับ ความคิดที่ลึกซึ้งของไฟเออร์บาคกลายเป็นแรงผลักดันในการศึกษาประวัติศาสตร์ศาสนาโดย Renan, Gave, Strauss, Prince SN Trubetskoy et al. ชุดของการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของศาสนาดั้งเดิมตามมา (Lebbock, Taylor, Spencer, Gruppa, ฯลฯ) ความคิดของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้นำของสังคมประชาธิปไตยเยอรมัน: Marx, Engels และอื่น ๆ
