พื้นฐานของปรัชญาอินเดียวางพระเวท (ตำราศักดิ์สิทธิ์) เช่นเดียวกับความคิดเห็นเกี่ยวกับพวกเขา ข้อความเหล่านี้เป็นอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดในวัฒนธรรมอินโดอารยัน พวกเขาถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15 อี เป็นที่เชื่อกันว่าพระเวทมีอยู่เสมอและไม่เคยถูกสร้างขึ้นโดยใคร นั่นคือเหตุผลที่ข้อความศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ไม่สามารถมีข้อมูลที่ผิดพลาดได้ ส่วนใหญ่เขียนด้วยภาษาลี้ลับ (สันสกฤต) ด้วยความช่วยเหลือของเขาจักรวาลสื่อสารกับมนุษย์
ส่วนหนึ่งของพระเวทถูกบันทึกไว้โดยบันทึกการเปิดเผยความจริงเกี่ยวกับจักรวาล "Shrudi" มีให้สำหรับผู้ที่ริเริ่มเท่านั้น Smriti (อีกส่วนหนึ่งของตำราศักดิ์สิทธิ์) เป็นตำราดัดแปลงสำหรับคนที่มีความสามารถน้อย (คนงานผู้หญิงตัวแทนของชนชั้นล่าง (วรรณะ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอินเดีย sagas Mahabharata และ Ramayana ถูกเรียกว่า smriti
ปรัชญาของอินเดียโบราณเผยให้เห็นสิ่งเช่น "กรรม" มีความเชื่อกันว่ากรรมเป็นกฎแห่งผลและสาเหตุ ทุกคนขึ้นอยู่กับเธอแม้แต่เทพเจ้า
ปรัชญาของอินเดียโบราณซึ่งเป็นหนึ่งในประเภทปรัชญามีความคิดที่ว่าทุกสิ่งรอบตัวเป็นภาพลวงตา ความไม่รู้ของมนุษย์มีส่วนทำให้มุมมองลวงตาของเขาในโลก งานนำเสนอนี้เรียกว่า Maya
โรงเรียนปรัชญาแบบดั้งเดิมของอินเดียแบ่งออกเป็นออร์โธดอกซ์ อดีตยอมรับอำนาจของพระเวท
โรงเรียนออร์โธดอกซ์รวม Nyaya ความเข้าใจโลกของวัตถุดำรงอยู่ ความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ถูกหามออกผ่านประสาทสัมผัสทั้งห้า ปรัชญาของอินเดียโบราณในโรงเรียนนี้สอนว่าทุกสิ่งที่เกินขอบเขตของความรู้สึกนั้นไม่มีอยู่จริง แหล่งความรู้สี่แหล่งได้รับการยอมรับ: การอนุมานการรับรู้การเปรียบเทียบคำพูดของผู้มีอำนาจ
โรงเรียนออร์โธดอกซ์อีกแห่งคือ Vaisesika ก่อตั้งขึ้นโดย Rishi Canada ที่โรงเรียนนี้ปรัชญาของอินเดียโบราณยอมรับการมีอยู่ของโลกทั้งสอง: ราคะและเหนือธรรมชาติ ที่หัวใจของทุกสิ่งที่วางแยกอนุภาค (อะตอม) ระหว่างนั้นพื้นที่นั้นเต็มไปด้วยอีเธอร์ (อาคาชา) พลังชีวิตของอะตอมคือพราหมณ์ นอกจากนี้ปรัชญานี้ยังได้รับการยอมรับสองแหล่งความรู้: การอนุมานและการรับรู้
Mimamsa (โรงเรียนสอนปรัชญาอีกแห่ง) ก็ขึ้นอยู่กับอำนาจของตำราศักดิ์สิทธิ์ ในโรงเรียนนี้นักปรัชญาของอินเดียโบราณมุ่งเน้นไปที่การตีความที่ถูกต้องของพระคัมภีร์ (Vedas) เช่นเดียวกับความสำคัญของพิธีกรรมที่อธิบายไว้ในพวกเขา
คุณสมบัติของปรัชญาของอินเดียโบราณของโรงเรียน Sankhya ถูกนำเสนอในการตระหนักถึงความสำคัญและความเที่ยงธรรมของโลก
การสอนโยคะเป็นระบบของการปฏิบัติจริง พวกเขาถูกนำไปสู่ความรู้ที่แน่นอน การสอนมุ่งเน้นไปที่คำจำกัดความของพลังขับเคลื่อนที่เฉพาะเจาะจงในกระบวนการปลดปล่อย
ในบรรดาคำสอนทางปรัชญาแหกคอกควรสังเกตลัทธิวัตถุนิยมบุคคล Lokayads (โรงเรียน) ปฏิเสธความต้องการศาสนาโลก พวกเขารับรู้ถึงการดำรงอยู่ของสิ่งที่รู้สึก (วิญญาณคือร่างกาย) จุดประสงค์ของชีวิตตามคำสอนนี้คือการได้รับความพึงพอใจ
คำสอนของศาสนาเชนได้รับการยอมรับว่าเป็นนิรันดร์และไม่ได้รับสาร หลักการแรกของโลกนี้คือผู้ให้บริการพลังงานและมีการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าและเรียบง่าย เชนสอนว่าอะตอมที่มีน้ำหนักต่างกันประกอบขึ้นเป็นโลกทั้งใบ อนุภาคที่มองไม่เห็นผสานเข้ากับสิ่งต่างๆ ตามคำสอนนี้มีเพียงเรื่องที่ไม่มีชีวิตและวิญญาณ หลักการสำคัญของโรงเรียนปรัชญาคือการไม่ทำอันตรายกับคนเป็น
คำสอนของพระพุทธศาสนาสันนิษฐานสี่ความจริง: ชีวิตคือความทุกข์; สาเหตุของความทุกข์ในความปรารถนาและความปรารถนา; การปลดปล่อยจากความทุกข์มาหลังจากเลิกความต้องการ เสร็จสิ้นการปลดปล่อยมนุษย์ทั้งหมดจากพันธะของสังสารวัฏ (ชุดการเกิดใหม่ - ชีวิต) พระพุทธศาสนาได้รับการส่งเสริมโดย Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti และนักปรัชญาคนอื่น ๆ
