Erich Zeligmann Fromm เป็นนักจิตวิทยาชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงระดับโลกและนักปรัชญามนุษยนิยมที่มีต้นกำเนิดจากเยอรมัน ทฤษฎีของเขาแม้จะฝังรากอยู่ในจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ แต่ให้ความสนใจกับบุคคลในฐานะสังคมโดยใช้พลังแห่งการใช้เหตุผลและความรักที่จะก้าวข้ามพฤติกรรมของสัญชาตญาณ
ฟรอมม์เชื่อว่าผู้คนควรรับผิดชอบต่อการตัดสินใจทางจริยธรรมของตนเองและไม่เพียง แต่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่กำหนดโดยระบบเผด็จการ ในมุมมองของเขาเขาได้รับอิทธิพลจากความคิดของ Karl Marx โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิด "เห็นอกเห็นใจ" ของเขาดังนั้นงานปรัชญาของเขาเกี่ยวข้องกับโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตใหม่ - มาร์กซิสต์ - ทฤษฎีสำคัญของสังคมอุตสาหกรรม ฟรอมม์ปฏิเสธความรุนแรงเชื่อว่าด้วยความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจผู้คนสามารถขึ้นเหนือพฤติกรรมสัญชาตญาณของส่วนที่เหลือของธรรมชาติ มุมมองทางจิตวิญญาณของความคิดของเขาอาจเป็นผลมาจากภูมิหลังของชาวยิวและการศึกษาของมูดิคแม้ว่าเขาจะไม่เชื่อในพระเจ้ายิวดั้งเดิม
จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจของ Erich Fromm มีอิทธิพลมากที่สุดต่อโคตรของเขาแม้ว่าเขาจะห่างเหินจากผู้ก่อตั้ง Karl Rogers หนังสือศิลปะแห่งความรักของเขายังคงเป็นหนังสือขายดียอดนิยมในขณะที่ผู้คนพยายามเข้าใจความหมายของ "ความรักที่แท้จริง" ซึ่งเป็นแนวคิดที่ลึกซึ้งมากจนแม้แต่งานชิ้นนี้ก็เปิดเผยเพียงผิวเผิน
ประวัติต้น
Erich Fromm เกิดเมื่อวันที่ 23 มีนาคม 1900 ในแฟรงค์เฟิร์ตซึ่งในเวลานั้นเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิปรัสเซียน เขาเป็นลูกคนเดียวในตระกูลยิวดั้งเดิม ปู่ย่าตายายและปู่ของเขาทั้งสองเป็นพระ พี่ชายของแม่ของเขาเป็นคนที่นับถือ Talmudist ตอนอายุ 13 ฟรอมม์เริ่มการศึกษาของลมุดซึ่งกินเวลา 14 ปีในระหว่างที่เขาเริ่มคุ้นเคยกับแนวคิดสังคมนิยมมนุษยนิยมและความคิดของฮาซิดิช แม้เขาจะนับถือศาสนาก็ตาม แต่ครอบครัวของเขาก็เหมือนกับครอบครัวชาวยิวในแฟรงค์เฟิร์ตหลายคน อ้างอิงจากสฟรอมม์วัยเด็กของเขาผ่านไปในโลกที่แตกต่างกันสองแห่งคือยิวดั้งเดิมและการค้าสมัยใหม่ ตอนอายุ 26 เขาปฏิเสธศาสนาเพราะเขารู้สึกว่ามันขัดแย้งกันเกินไป อย่างไรก็ตามเขายังคงจดจำความทรงจำ แต่เนิ่นๆของข้อความของมูดิคเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจการไถ่ถอนและความหวังของศาสนพยากรณ์
สองเหตุการณ์ในประวัติต้นของ Erich Fromm อย่างจริงจังส่งผลกระทบต่อการสร้างมุมมองของเขาเกี่ยวกับชีวิต ครั้งแรกที่เกิดขึ้นเมื่อเขาอายุ 12 ปี มันเป็นการฆ่าตัวตายของหญิงสาวผู้เป็นเพื่อนของตระกูล Erich Fromm เธอมีสิ่งดีๆมากมายในชีวิตของเธอ แต่เธอไม่สามารถพบความสุขได้ เหตุการณ์ที่สองเกิดขึ้นเมื่ออายุ 14 ปี - สงครามโลกครั้งที่หนึ่งเริ่มต้นขึ้น ตามฟรอมม์คนดีมักจะกลายเป็นคนชั่วร้ายและกระหายเลือด การค้นหาความเข้าใจเกี่ยวกับสาเหตุของการฆ่าตัวตายและความเข้มแข็งเป็นพื้นฐานของความคิดทางปรัชญามากมาย
การสอนในประเทศเยอรมนี
Fromm เริ่มการศึกษาของเขาที่ Johann Wolfgang Goethe University ใน Frankfurt am Main ในปี 1918 2 ภาคเรียนแรกนั้นอุทิศให้กับนิติศาสตร์ ในช่วงปิดเทอมภาคฤดูร้อนปี 1919 เขาย้ายไปเรียนที่ Heidelberg University เพื่อศึกษาสังคมวิทยากับ Alfred Weber (น้องชายของ Max Weber), Karl Jaspers และ Heinrich Rickert Erich Fromm ได้รับประกาศนียบัตรด้านสังคมวิทยาในปี 1922 และในปี 1930 เขาสำเร็จการศึกษาด้านจิตวิเคราะห์ที่สถาบัน Psychoanalytic Institute ในกรุงเบอร์ลิน ในปีเดียวกันเขาเริ่มฝึกปฏิบัติทางคลินิกและเริ่มทำงานที่สถาบันวิจัยเพื่อสังคมแฟรงค์เฟิร์ต
หลังจากที่พวกนาซีเข้ามามีอำนาจในเยอรมนีฟรอมม์ก็หนีไปเจนีวาและในปี 2477 ถึงมหาวิทยาลัยโคลัมเบียในนิวยอร์ก ในปีพ. ศ. 2486 เขาได้ช่วยเปิดสาขาวิชาจิตเวชศาสตร์ของโรงเรียนในวอชิงตันและในปี 2488 สถาบันจิตเวชศาสตร์วิลเลียมอลันสันไวท์จิตวิเคราะห์และจิตวิทยา
ชีวิตส่วนตัว
Erich Fromm แต่งงานสามครั้ง ภรรยาคนแรกของเขาคือ Frida Reichmann นักจิตวิเคราะห์ซึ่งได้รับชื่อเสียงที่ดีในการทำงานทางคลินิกที่มีประสิทธิภาพของเธอกับโรคจิตเภท แม้ว่าการแต่งงานของพวกเขาจะจบลงด้วยการหย่าร้างในปี 1933 ฟรอมม์ยอมรับว่าเธอสอนเขามากมาย พวกเขายังคงเป็นมิตรจนถึงจุดสิ้นสุดของชีวิต ตอนอายุ 43 ฟรอมม์แต่งงานกับผู้ย้ายถิ่นคนเดียวกันจากเยอรมนีซึ่งเป็นชาวยิว Henny Gurland เนื่องจากปัญหาสุขภาพในปี 1950 ทั้งคู่ย้ายไปเม็กซิโก แต่ในปี 1952 ภรรยาของเขาเสียชีวิต หลังจากหนึ่งปีฟรอมม์แต่งงานกับแอนนิสฟรีแมน
ชีวิตในอเมริกา
หลังจากย้ายไปเม็กซิโกซิตี้ในปี 2493 ฟรอมม์กลายเป็นศาสตราจารย์ที่สถาบันการศึกษาแห่งชาติของเม็กซิโกและสร้างภาคจิตวิเคราะห์ของโรงเรียนแพทย์ เขาสอนอยู่ที่นั่นจนกระทั่งเกษียณในปี 2508 ฟรอมม์ก็เป็นศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาที่ Michigan State University ตั้งแต่ปี 1957 ถึง 1961 และเป็นศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาที่บัณฑิตวิทยาลัยศิลปศาสตร์และวิทยาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก
ฟรอมม์เปลี่ยนการตั้งค่าของเขาอีกครั้ง ฝ่ายตรงข้ามที่แข็งแกร่งของสงครามเวียดนามเขาสนับสนุนการเคลื่อนไหวของความสงบในสหรัฐอเมริกา
ในปี 1965 เขาสำเร็จการศึกษาด้านการสอน แต่เป็นเวลาอีกหลายปีที่เขาได้ไปสอนที่มหาวิทยาลัยสถาบันและสถาบันอื่น ๆ
ไม่กี่ปีที่ผ่านมา
ในปี 1974 เขาย้ายไปที่ Muralto สวิตเซอร์แลนด์ที่ซึ่งเขาเสียชีวิตในบ้านของเขาในปี 1980 ก่อนที่เขาจะมีชีวิตอยู่เพียง 5 วันก่อนวันเกิดครบรอบแปดสิบของเขา จนกระทั่งสิ้นสุดชีวประวัติของเขา Erich Fromm นำชีวิตที่กระตือรือร้น เขามีการฝึกฝนทางคลินิกและหนังสือที่ตีพิมพ์ ผลงานที่โด่งดังที่สุดของ Erich Fromm คือ Art of Love (1956) ได้กลายเป็นหนังสือขายดีระดับสากล
ทฤษฎีทางจิตวิทยา
ในงานความหมายครั้งแรกของเขา Escape From Freedom ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1941 นั้น Fromm วิเคราะห์สถานะการเป็นมนุษย์ ในฐานะที่มาของความก้าวร้าวสัญชาตญาณทำลายประสาทโรคประสาทซาดิสม์และโซคิสต์เขาไม่พิจารณาภูมิหลังทางเพศ แต่นำเสนอพวกเขาเป็นความพยายามที่จะเอาชนะความแปลกแยกและความไร้อำนาจ จากมุมมองของฟรอมม์ซึ่งแตกต่างจากฟรอยด์และนักทฤษฎีที่สำคัญของแฟรงค์เฟิร์ตโรงเรียนก็มีความหมายเชิงบวกที่มากกว่า ในการตีความของเขามันไม่ได้รับการยกเว้นจากธรรมชาติที่กดขี่ของสังคมเทคโนโลยีเช่น Herbert Marcuse แนะนำ แต่แสดงถึงโอกาสในการพัฒนาพลังสร้างสรรค์ของมนุษย์
หนังสือของ Erich Fromm ได้รับชื่อเสียงทั้งในแง่ความคิดเห็นทางสังคมและการเมืองของเขาและสำหรับรากฐานทางปรัชญาและจิตวิทยาของพวกเขา งานความหมายที่สองของเขาคือ“ มนุษย์เพื่อตัวเอง: การศึกษาจิตวิทยาด้านจริยธรรม” ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1947 เป็นความต่อเนื่องของ“ หลบหนีจากอิสรภาพ” ในนั้นเขามุ่งเน้นไปที่ปัญหาของโรคประสาทโดยแสดงให้เห็นว่ามันเป็นปัญหาทางศีลธรรมของสังคมที่อดกลั้นไม่สามารถบรรลุวุฒิภาวะและความสมบูรณ์ของแต่ละบุคคล ตามฟรอมม์ความสามารถในการอิสระและความรักของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางเศรษฐกิจและสังคม แต่พบได้บ่อยครั้งในสังคมที่มีความปรารถนาที่จะทำลายล้าง งานเหล่านี้ร่วมกันกำหนดทฤษฎีของตัวละครมนุษย์ซึ่งเป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของทฤษฎีเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์
หนังสือที่ได้รับความนิยมสูงสุดของ Erich Fromm ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2499 และกลายเป็นหนังสือขายดีระดับสากล หลักการทางทฤษฎีเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ที่ตีพิมพ์ในผลงาน "หลบหนีจากอิสรภาพ" และ "มนุษย์เพื่อตัวเอง" ซึ่งถูกกล่าวซ้ำในงานสำคัญอื่น ๆ อีกมากมายของผู้แต่งซ้ำและเสริมด้วย
ส่วนกลางของโลกทัศน์ของฟรอมม์คือแนวคิดของเขาว่า "ฉัน" ในฐานะตัวละครทางสังคม ในความคิดของเขาลักษณะพื้นฐานของมนุษย์เกิดจากความผิดหวังที่มีอยู่กับความจริงที่ว่าเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติเขารู้สึกว่าจำเป็นที่จะต้องก้าวขึ้นไปเหนือมันเนื่องจากความสามารถในการให้เหตุผลและความรัก อิสระในการเป็นคนที่ไม่เหมือนใครเป็นสิ่งที่น่ากลัวดังนั้นคนมักจะยอมแพ้ระบบเผด็จการ ยกตัวอย่างเช่นในหนังสือจิตวิเคราะห์และศาสนาอีริชฟรอมม์เขียนว่าสำหรับบางคนศาสนาคือคำตอบไม่ใช่การกระทำของศรัทธา แต่เป็นวิธีที่จะหลีกเลี่ยงข้อสงสัยที่ทนไม่ได้ พวกเขาตัดสินใจนี้ไม่ใช่เพราะการให้บริการทางวิญญาณ แต่เพื่อค้นหาความปลอดภัย ฟรอมม์แสดงให้เห็นถึงคุณธรรมของผู้คนที่ดำเนินการอย่างอิสระและใช้ความคิดของพวกเขาในการสร้างค่านิยมทางศีลธรรมของตนเอง
ผู้คนพัฒนากลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความตระหนักในตนเองความตายและความไร้อำนาจของตัวเองต่อหน้ากองกำลังของธรรมชาติและสังคมและไม่ได้เป็นหนึ่งเดียวกับจักรวาลอีกต่อไป อ้างอิงจากฟรอมม์การตระหนักถึงการมีอยู่ของมนุษย์ที่แยกออกมานั้นเป็นที่มาของความรู้สึกผิดและความอับอายและการแก้ปัญหาของการแบ่งแยกขั้วนี้พบได้ในการพัฒนาความสามารถพิเศษของมนุษย์ที่จะรักและใคร่ครวญ
หนึ่งในคำพูดที่ได้รับความนิยมของ Erich Fromm คือคำกล่าวของเขาที่ว่าภารกิจหลักของบุคคลในชีวิตคือการให้กำเนิดตัวเองเพื่อเป็นผู้ที่เขาเป็นอย่างแท้จริง บุคลิกภาพของเขาเป็นผลผลิตที่สำคัญที่สุดของความพยายามของเขา
แนวคิดความรัก
ฟรอมม์แยกแนวคิดเรื่องความรักของเขาออกจากแนวคิดยอดนิยมจนถึงขอบเขตที่การอ้างอิงของเขาเกี่ยวกับมันกลายเป็นความขัดแย้งเกือบทั้งหมด เขาคิดว่าความรักเป็นความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล, ความสามารถในการสร้างสรรค์มากกว่าอารมณ์และเขาประสบความสำเร็จจากสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นรูปแบบต่าง ๆ ของโรคประสาทหลงตัวเองและแนวโน้มความเศร้าในใจซึ่งมักจะอ้างว่าเป็นหลักฐานของ“ ความรักที่แท้จริง” อันที่จริงฟรอมม์พิจารณาประสบการณ์ของ“ การตกหลุมรัก” เป็นหลักฐานว่าไม่สามารถเข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของความรักซึ่งเขาเชื่อว่ามีองค์ประกอบของการดูแลความรับผิดชอบความเคารพและความรู้อยู่เสมอ นอกจากนี้เขายังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามีคนเพียงไม่กี่คนในสังคมสมัยใหม่ที่เคารพเอกราชของผู้อื่นและยิ่งรู้ถึงความต้องการและความต้องการที่แท้จริงของพวกเขา
ลิงค์ไปยังลมุด
ฟรอมม์มักจะแสดงความคิดพื้นฐานของเขาพร้อมตัวอย่างจากลมุด แต่การตีความของเขาอยู่ไกลจากแบบดั้งเดิม เขาใช้เรื่องราวของอาดัมและเอวาเป็นคำอธิบายเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับวิวัฒนาการทางชีววิทยาของมนุษย์และความกลัวที่มีอยู่โดยอ้างว่าเมื่ออาดัมและเอวากินจาก "ต้นไม้แห่งความรู้" พวกเขาตระหนักว่าพวกเขาแยกออกจากธรรมชาติ การเพิ่มวิธีการของมาร์กซ์ในเรื่องนี้เขาตีความการไม่เชื่อฟังของอาดัมและเอวาในฐานะกบฏที่ชอบธรรมต่อพระเจ้าผู้เผด็จการ ชะตากรรมของบุคคลตามฟรอมม์ไม่สามารถขึ้นอยู่กับการมีส่วนร่วมใด ๆ ของผู้ทรงอำนาจหรือแหล่งเหนือธรรมชาติอื่น ๆ แต่โดยความพยายามของเขาเท่านั้นที่เขาสามารถรับผิดชอบต่อชีวิตของเขา ในอีกตัวอย่างหนึ่งเขากล่าวถึงเรื่องราวของโยนาห์ซึ่งไม่ต้องการบันทึกชาวนีนะเวห์จากผลของบาปของพวกเขาเป็นหลักฐานของความเชื่อที่ว่าในความสัมพันธ์ของมนุษย์ส่วนใหญ่ไม่มีการดูแลและรับผิดชอบ
ลัทธิความเห็นอกเห็นใจ
นอกเหนือจากหนังสือของเขา“ วิญญาณของมนุษย์: ความสามารถในการดีและชั่ว” ฟรอมม์เขียนส่วนหนึ่งของลัทธิมนุษยนิยมที่มีชื่อเสียงของเขา ในความเห็นของเขาบุคคลที่เลือกความก้าวหน้าสามารถค้นหาความสามัคคีใหม่ผ่านการพัฒนากองกำลังมนุษย์ทั้งหมดของเขาซึ่งดำเนินการในสามทิศทาง พวกเขาสามารถนำเสนอแยกต่างหากหรือรวมกันเป็นความรักในชีวิตของมนุษย์และธรรมชาติเช่นเดียวกับความเป็นอิสระและเสรีภาพ
แนวคิดทางการเมือง
สุดยอดของปรัชญาสังคมและการเมืองของ Erich Fromm คือหนังสือ Healthy Society ที่ตีพิมพ์ในปี 1955 ในนั้นเขาพูดออกมาในความโปรดปรานของสังคมนิยมประชาธิปไตยแบบมนุษยนิยม บนพื้นฐานของผลงานแรกของ Karl Marx, Fromm พยายามอีกครั้งเพื่อเน้นอุดมคติของเสรีภาพส่วนบุคคล, ขาดจากลัทธิโซเวียตมาร์กซ์, และมักพบในงานของนักสังคมนิยมเสรีนิยมและนักทฤษฎีเสรีนิยม ลัทธิสังคมนิยมของเขาปฏิเสธทั้งลัทธิทุนนิยมตะวันตกและลัทธิคอมมิวนิสต์โซเวียตซึ่งเขาคิดว่าเป็นการลดทอนความเป็นมนุษย์โครงสร้างทางสังคมของระบบราชการที่นำไปสู่ปรากฏการณ์สากลที่แปลกใหม่ของความแปลกแยก เขากลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิสังคมนิยมมนุษยนิยมส่งเสริมงานเขียนของมาร์กซ์ในช่วงต้นและข้อความที่เห็นอกเห็นใจของเขาจากสหรัฐอเมริกาและประชาชนในยุโรปตะวันตก ฟรอมม์ตีพิมพ์หนังสือสองเล่มเกี่ยวกับความคิดของมาร์กซ์ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 (แนวคิดของมนุษย์แห่งมาร์กซ์และเกินกว่าภาพลวงตาที่เป็นทาส: การพบกันของฉันกับมาร์กซ์และฟรอยด์) ในขณะที่ทำงานเพื่อกระตุ้นความร่วมมือระหว่างตะวันตกและตะวันออกระหว่างลัทธิมานุษยวิทยาของลัทธิมาร์กซ์ในปี 2508 เขาได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยม: การประชุมวิชาการนานาชาติ
ใบเสนอราคาต่อไปนี้ของ Erich Fromm ได้รับความนิยม: "เช่นเดียวกับการผลิตจำนวนมากที่ต้องใช้มาตรฐานของสินค้ากระบวนการทางสังคมต้องการมาตรฐานของมนุษย์และมาตรฐานนี้เรียกว่าความเท่าเทียมกัน"
การมีส่วนร่วมทางการเมือง
ประวัติของ Erich Fromm ถูกทำเครื่องหมายด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของเขาในการเมืองสหรัฐฯ เขาเข้าร่วมพรรคสังคมนิยมสหรัฐในช่วงกลางทศวรรษที่ 1950 และทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อช่วยให้เธอมีมุมมองที่แตกต่างจาก "McCarthyism" ที่แพร่หลายที่สุดในบทความปี 1961 ของเขา "คน ๆ หนึ่งสามารถเอาชนะได้" ศึกษาข้อเท็จจริงและนิยายในนโยบายต่างประเทศ” อย่างไรก็ตามฟรอมม์ในฐานะผู้ร่วมก่อตั้ง SANE เห็นว่าเขาสนใจทางการเมืองมากที่สุดในเรื่องขบวนการสันติภาพระหว่างประเทศการต่อสู้กับการแข่งขันอาวุธนิวเคลียร์และการมีส่วนร่วมของสหรัฐในสงครามเวียดนาม หลังจากผู้สมัครรับเลือกตั้งของยูจีนแม็กคาร์ธีไม่ได้รับการสนับสนุนประชาธิปไตยในการเสนอชื่อผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีสหรัฐในการเลือกตั้ง 2511 จากฟรอมม์ก็ออกจากฉากการเมืองอเมริกาแม้ว่าในปี 2517 เขาได้เขียนบทความเรื่อง หมายเหตุเกี่ยวกับนโยบาย detente”
