หนึ่งในนักปรัชญาที่มีมุมมองเชิงประจักษ์และอุดมการณ์หนึ่งในสิ่งที่โด่งดังที่สุดคือจอร์จเบิร์กลีย์ พ่อของเขาเป็นชาวอังกฤษ แต่จอร์จคิดว่าตัวเองเป็นชาวไอริชเพราะมันอยู่ที่นั่นทางตอนใต้ของไอร์แลนด์ว่าเขาเกิดใน 2228 ตั้งแต่อายุสิบห้าชายหนุ่มเริ่มศึกษาในวิทยาลัยซึ่งเขาจะเชื่อมต่อกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเป็นเวลานานในชีวิตของเขา (จนกระทั่ง 2267) ใน 1704, Berkeley Jr. ได้รับปริญญาตรีและหลังจากสามปี - ปริญญาโทที่มีสิทธิ์สอนในพนักงานระดับต้น ไม่กี่ปีต่อมาเขาก็กลายเป็นนักบวชของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์และหลังจากนั้น - แพทย์ด้านปรัชญาและอาจารย์อาวุโสที่วิทยาลัย
เพ้อฝันแบบอัตนัย
แม้แต่ในวัยหนุ่มของเขา D. Berkeley การเลือกระหว่างมุมมองเชิงวัตถุและอุดมการณ์แบบอัตนัยก็เข้าข้างฝ่ายหลัง เขากลายเป็นผู้พิทักษ์ของศาสนาและในงานเขียนของเขาแสดงให้เห็นถึงการพึ่งพาของการรับรู้ของบุคคลในเรื่องที่ว่าจิตวิญญาณ (จิตใจสติ) เห็นและรู้สึกว่ามันเกิดขึ้นโดยพระเจ้า แม้แต่ในวัยเยาว์ของเขางานเขียนที่กลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการพัฒนาความคิดทางปรัชญาและยกย่องชื่อ - George Berkeley
ปรัชญาและการค้นหาความจริงได้กลายเป็นความหมายของชีวิตของนักคิดชาวไอริช ในบรรดาผลงานของเขาน่าสนใจ:“ ประสบการณ์ของทฤษฎีการมองเห็นใหม่”, “ บทความเกี่ยวกับหลักการของความรู้ของมนุษย์”, “ การสนทนาสามครั้งระหว่าง Gilas และ Filonus” โดยการเผยแพร่งานเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ใหม่นักปรัชญารุ่นเยาว์ได้ตั้งเป้าหมายที่จะเชื่อในความสำคัญของคุณสมบัติหลักซึ่งพิสูจน์ความเป็นอิสระจากจิตสำนึกและความเป็นจริงของสสาร ตรงกันข้ามกับทฤษฎีของเดส์การตส์ในขอบเขตของร่างกายซึ่งได้รับความนิยมในเวลานั้นเขาเผยให้เห็นการพึ่งพาการรับรู้ของระยะทางรูปแบบและตำแหน่งของวัตถุผ่านการมองเห็น ตามที่นักปรัชญา, การเชื่อมต่อระหว่างความรู้สึกที่แตกต่างกันเป็นพื้นที่ของตรรกะที่เกิดขึ้นประจักษ์
ผลงานสำคัญของปราชญ์
ในบรรดาผลงานของนักคิดนั้นมีการสะท้อนกลับที่หลากหลายรวมถึงงานที่มีอคติทางศาสนศาสตร์ แต่หนึ่งในผลงานที่น่าสนใจที่สุดคือ The Three Dialogues of Gilas and Phylonus (George Berkeley - Philosophy) ซึ่งสามารถสรุปได้ดังนี้ผู้เขียนได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับการรับรู้อภิปรัชญาของสัมพัทธภาพของความเข้าใจของความเป็นจริงและปรากฏการณ์ ในการเคลื่อนไหวเบิร์กลีย์โต้แย้งมุมมองของนิวตันเกี่ยวกับความเข้าใจที่เป็นนามธรรมของการเคลื่อนไหว แนวทางปรัชญาของจอร์จคือการเคลื่อนไหวไม่สามารถเป็นอิสระจากอวกาศและเวลา แนวคิดนี้ไม่เพียงถูกวิพากษ์วิจารณ์จากนักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเภทอื่น ๆ ของนิวตันอีกด้วย
ผลงานอีกสองชิ้นของ Berkeley ก็มีความสำคัญเช่นกันการสนทนาระหว่างนักคิดอิสระ Alkifron และการอภิปรายเชิงปรัชญาเกี่ยวกับน้ำ tar ซึ่งเขาได้ยกประเด็นเรื่องประโยชน์ทางการแพทย์ของ tar และกลับออกไปจากแนวคิดเชิงปรัชญาและเทววิทยาที่เป็นนามธรรม
ทั้งครอบครัว
ภรรยาของปราชญ์คือ Anna Forster - ลูกสาวตุลาการ (พ่อของเธอคือผู้พิพากษาสูงสุดของไอร์แลนด์ในการดำเนินคดี) มันเป็นเรื่องที่น่าสังเกตว่าแสงสว่างของจอร์จเป็นมิตรและร่าเริง เขาเป็นที่รักของเพื่อนและคนรู้จัก ในไม่ช้าเขาก็อยู่ในความดูแลของบ้านการศึกษาก่อตั้งโดยจดหมาย ภรรยาของเขาให้กำเนิดลูกเจ็ดคน อย่างไรก็ตามในสมัยนั้นเด็กหลายคนไม่ได้อยู่กับผู้ใหญ่อายุมีสติเนื่องจากการเจ็บป่วย มีเพียงสามคนเท่านั้นที่รอดชีวิตจาก Berkeley และคนอื่น ๆ ก็ตาย
เมื่อจอร์จบาร์กลีย์ได้รับมรดกเขาเสนอให้จัดตั้งโรงเรียนในเบอร์มิวดาที่ซึ่งคนต่างศาสนาจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ในตอนแรกภารกิจได้รับการยอมรับและยอมรับอย่างสูงจากรัฐสภารวมถึงการสนับสนุนจากกลุ่มชนชั้นสูง อย่างไรก็ตามเมื่อผู้สอนศาสนากับเพื่อนร่วมงานของเขาออกจากเกาะเธอก็ค่อย ๆ ลืม และหากปราศจากเงินทุนที่เหมาะสมนักปรัชญา - นักวิทยาศาสตร์จึงต้องหยุดงานเผยแผ่ศาสนา เขาละทิ้งธุรกิจของเขาและใช้เวลากับลูกชายมากขึ้น George Berkeley มีอายุหกสิบเจ็ดปีและเสียชีวิตในปี 1752 เมืองเบิร์กเลย์ในหนึ่งในรัฐอเมริกา - แคลิฟอร์เนียได้รับการตั้งชื่อตามเขา
Berkeley Ontology
ภายใต้อิทธิพลของทัศนะของนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่นักคิดหลายคนรวมทั้งคานท์และฮูมก็ตก แนวคิดหลักที่เบิร์กลีย์เทศน์ในมุมมองของเขาคือความสำคัญของการสัมผัสของวิญญาณและภาพที่เกิดขึ้นจากมัน กล่าวอีกนัยหนึ่งการรับรู้ของสสารเป็นผลมาจากการรับรู้ของสสารโดยวิญญาณของมนุษย์ หลักคำสอนหลักของเขาคือทฤษฎีเกี่ยวกับความเพ้อฝันแบบอัตนัย:“ มีเพียงฉันและการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของฉันที่มีต่อโลก ไม่มีเรื่องมีเพียงการรับรู้ของฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ พระเจ้าส่งและจัดรูปทรงความคิดด้วยการที่คนรู้สึกถึงทุกสิ่งในโลกนี้ … ”
ในความเข้าใจของนักปรัชญาที่มีอยู่คือการรับรู้ อภิปรัชญาเบิร์กลีย์เป็นหลักการของการแก้ปัญหา ตามที่นักคิดการมีอยู่ของวิญญาณอื่นที่มีรูปแบบ "ขั้นสุดท้าย" เป็นเพียงข้อสรุปที่น่าจะเป็นไปได้ซึ่งเป็นพื้นฐานของการเปรียบเทียบ
มุมมองที่ไม่สอดคล้องกัน
อย่างไรก็ตามในคำสอนของปราชญ์มีความไม่แน่นอนบางอย่าง ตัวอย่างเช่นในเนื้อหาเดียวกันของ "ฉัน" เขาใช้อาร์กิวเมนต์เดียวกันเพื่อวิพากษ์วิจารณ์เนื้อหาและเพื่อพิสูจน์การแบ่งแยกและความสามัคคีของจุดเริ่มต้น อย่างไรก็ตามผู้ติดตามเดวิดฮูมได้ทำให้ความคิดเหล่านี้กลายเป็นทฤษฎีอย่างเป็นทางการซึ่งเขาได้ถ่ายทอดแนวคิดเรื่องนี้ไปสู่องค์ประกอบทางจิตวิญญาณ:“ ฉัน” แต่ละคนเป็น“ กลุ่มของการรับรู้” ไม่มีใครช่วยให้มองจากมุมมองเชิงวัตถุเมื่อคุณศึกษางานเขียนของนักปรัชญา George Berkeley
คำพูดของนักศาสนศาสตร์และนักคิดเป็นแรงบันดาลใจให้กับความคิดของนิรันดร์และความสำคัญของพระเจ้าในชีวิตมนุษย์การพึ่งพาอาศัยของผู้ทรงอำนาจ อย่างไรก็ตามในขณะเดียวกันคุณก็พบกับความไม่ลงรอยกันและความไม่ลงรอยกันในผลงานของ Berkeley ซึ่งถูกเปิดเผยในแถลงการณ์วิจารณ์ของนักปรัชญาหลายคน
ปรัชญาความต่อเนื่องและเบิร์กลีย์
เบิร์กลีย์สรุปว่ามีพระเจ้าผู้เดียวเท่านั้นที่ก่อให้เกิดความรู้สึกในจิตใจของผู้คน ในความเห็นของเขาคน ๆ นั้นไม่มีอำนาจเหนือความรู้สึกของเขาแม้ว่าเขาจะคิดเช่นนั้นก็ตาม ท้ายที่สุดถ้ามีคนเปิดตาของเขาและเห็นแสง - มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับความประสงค์ของเขาหรือได้ยินเสียงนก - นี่ไม่ใช่ความประสงค์ของเขา เขาไม่สามารถเลือกระหว่าง "การมองเห็น" และ "ไม่ใช่การมองเห็น" ซึ่งหมายความว่ามีเจตจำนงที่แตกต่างกันในระดับที่สูงขึ้นซึ่งสร้างความรู้สึกและความรู้สึกในบุคคล
การศึกษาผลงานที่ George Berkeley เขียนไว้นักวิจัยบางคนได้ข้อสรุป (ซึ่งไม่ได้รับการยืนยันอย่างแน่นอน แต่มีสิทธิ์ที่จะมีอยู่) ว่ามุมมองของนักปรัชญาตั้งอยู่บนทฤษฎีของ Malbranche สิ่งนี้ทำให้เป็นไปได้ที่จะพิจารณา D. Berkeley ชาวไอริชคาร์ทีเซียนปฏิเสธการปรากฏตัวของประจักษ์นิยมในการสอนของเขา ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2520 เป็นต้นมาวารสารจดหมายข่าวเพื่อเป็นเกียรติแก่ปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ถูกตีพิมพ์ในไอร์แลนด์
