ปรัชญาโรมโบราณนั้นมีความโดดเด่นจากการผสมผสานเช่นยุคทั้งหมดนี้ วัฒนธรรมนี้ก่อตัวขึ้นในความขัดแย้งกับอารยธรรมกรีกและในขณะเดียวกันก็รู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ปรัชญาโรมันไม่สนใจในการทำงานของธรรมชาติมากนัก แต่ส่วนใหญ่พูดถึงชีวิตการเอาชนะความยากลำบากและอันตรายรวมถึงวิธีผสมผสานศาสนาฟิสิกส์ตรรกะและจริยธรรมเข้าด้วยกัน
หลักคำสอนเรื่องคุณธรรม
หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของโรงเรียน Stoic คือเซเนกา เขาเป็นครูของ Nero - เป็นที่รู้จักในฐานะผู้มีชื่อเสียงในฐานะจักรพรรดิแห่งกรุงโรมโบราณ ปรัชญาของเซเนกาถูกกำหนดไว้ในงานเขียนเช่น "จดหมายถึงลูซิลัส" "คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติ" แต่ลัทธิโรมันคาทอลิกนั้นแตกต่างจากแนวโน้มกรีกคลาสสิก ดังนั้น Zenon และ Chrysippus ถือว่าตรรกะโครงกระดูกของปรัชญาและวิญญาณ - ฟิสิกส์ จริยธรรมพวกเขาคิดว่ามันเป็นกล้ามเนื้อ เซเนกาเป็นสโตอิกใหม่ จริยธรรมเรียกว่าวิญญาณแห่งความคิดและคุณธรรมทั้งหมด และเขาใช้ชีวิตตามหลักการของเขา เพราะเขาไม่เห็นด้วยกับการกดขี่ข่มเหงศิษย์ของเขาต่อคริสเตียนและฝ่ายค้านจักรพรรดิจึงสั่งให้เซเนกาฆ่าตัวตายซึ่งเขาทำอย่างมีศักดิ์ศรี
โรงเรียนแห่งความนอบน้อมและการกลั่นกรอง
ปรัชญาของกรีกโบราณและโรมทำให้ลัทธิสโทอิกนิยมในทางบวกและพัฒนาทิศทางนี้ไปจนสิ้นสุดยุคโบราณ นักคิดที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งของโรงเรียนนี้คือ Epictetus - นักปรัชญาคนแรกของโลกยุคโบราณซึ่งเป็นทาสจากแหล่งกำเนิด สิ่งนี้ทิ้งความประทับใจไว้ในมุมมองของเขา Epictetus เรียกอย่างเปิดเผยว่าทาสจะได้รับการพิจารณาว่าเป็นคนเดียวกันกับทุกคนซึ่งไม่สามารถเข้าถึงปรัชญากรีกได้ สำหรับเขาลัทธิสโตอิกนิยมเป็นวิถีชีวิตวิทยาศาสตร์ที่ช่วยให้คุณสามารถควบคุมตนเองได้ไม่แสวงหาความสุขและไม่กลัวความตาย เขาบอกว่าไม่ควรปรารถนาสิ่งที่ดีที่สุด แต่สิ่งที่มีอยู่แล้ว แล้วคุณจะไม่ผิดหวังในชีวิต Epictetus เรียกว่าความเฉื่อยชาของลัทธิปรัชญาวิทยาศาสตร์แห่งการตาย สิ่งนี้เขาเรียกว่าการเชื่อฟังโลโก้ (พระเจ้า) ความอ่อนน้อมถ่อมตนกับโชคชะตาเป็นการแสดงออกถึงอิสรภาพทางจิตวิญญาณสูงสุด ผู้ติดตามของ Epictetus คือจักรพรรดิมาร์คุสออเรลิอุส
คลางแคลง
นักประวัติศาสตร์ที่ศึกษาการพัฒนาความคิดของมนุษย์ให้พิจารณาสิ่งต่าง ๆ เช่นปรัชญาโบราณโดยรวม กรีซโบราณและโรมโบราณนั้นมีความคล้ายคลึงกันในหลายแนวคิด นี่เป็นลักษณะเฉพาะของช่วงเวลาของยุคโบราณตอนปลาย ยกตัวอย่างเช่นความคิดทั้งภาษากรีกและโรมันรู้เรื่องนี้อย่างสงสัย ทิศทางนี้เกิดขึ้นเสมอในช่วงที่อารยธรรมตกต่ำครั้งใหญ่ ในปรัชญาของกรุงโรมโบราณตัวแทนของมันคือ Enesidem ของ Knossos (นักเรียนของ Pirron), Agrippa, Sextus Empiricus พวกเขาเหมือนกันในสิ่งที่พวกเขาต่อต้านลัทธิความหยิ่งยโสทุกชนิด สโลแกนหลักของพวกเขาคือการยืนยันว่าสาขาวิชาทั้งหมดขัดแย้งกันและปฏิเสธตัวเองสงสัยเพียงยอมรับทุกอย่างและในเวลาเดียวกันมันได้ปลดเปลื้องข้อสงสัยเกี่ยวกับมัน
“ เกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ”
การทำให้มีรสนิยมเป็นอีกโรงเรียนที่ได้รับความนิยมในกรุงโรมโบราณ ปรัชญานี้เป็นที่รู้จักกันในเบื้องต้นต้องขอบคุณติตัสลูเครเชียสคารัสผู้ซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ค่อนข้างวุ่นวาย เขาเป็นล่ามของ Epicurus และในบทกวี "ในลักษณะของสิ่งต่าง ๆ " ในบทกวีที่ระบุไว้ในระบบปรัชญาของเขา ก่อนอื่นเขาชี้แจงหลักคำสอนของอะตอม พวกเขาปราศจากคุณสมบัติใด ๆ แต่การรวมกันของพวกเขาสร้างคุณภาพของสิ่งต่าง ๆ จำนวนอะตอมในธรรมชาติจะเท่ากันเสมอ ต้องขอบคุณพวกเขาทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของสสาร ไม่มีอะไรเกิดขึ้น โลกมีหลากหลายพวกมันเกิดขึ้นและพินาศตามกฎแห่งความจำเป็นตามธรรมชาติและอะตอมก็เป็นนิรันดร์ จักรวาลไม่มีที่สิ้นสุดเวลามีอยู่เฉพาะในวัตถุและกระบวนการเท่านั้น
สำราญ
Lucretius เป็นหนึ่งในนักคิดและกวีที่ดีที่สุดของโรมโบราณ ปรัชญาของเขากระตุ้นให้เกิดความสุขและความขุ่นเคืองในเวลาเดียวกัน เขาโต้เถียงกับตัวแทนของพื้นที่อื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความคลางแคลงใจ Lucretius เชื่อว่าพวกเขาไร้ประโยชน์คิดว่าวิทยาศาสตร์นั้นไม่มีตัวตนเพราะไม่เช่นนั้นเราจะคิดอยู่เสมอว่าทุกวันที่ดวงอาทิตย์ขึ้นใหม่ ในขณะเดียวกันเราก็รู้ดีว่านี่คือหนึ่งเดียวและแสงสว่างเดียวกัน Lucretius ยังวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเรื่องสงบของการสังเวยวิญญาณ เขากล่าวว่าเนื่องจากบุคคลนั้นกำลังจะตายต่อไปความแตกต่างทำให้วิญญาณของเขาไปที่ใด ทั้งเนื้อหาและจิตใจในคนเกิดอายุและตาย Lucretius คิดถึงแหล่งกำเนิดของอารยธรรม เขาเขียนว่าในตอนแรกผู้คนอาศัยอยู่ในสภาพที่โหดเหี้ยมจนกระทั่งพวกเขาจำไฟได้ และสังคมก็เกิดขึ้นจากข้อตกลงระหว่างบุคคล ลูเครเชียสเทศน์อสูรต่ำช้าที่น่าพิศวงและในเวลาเดียวกันก็วิพากษ์วิจารณ์มารยาทของชาวโรมันในทางที่ผิดเกินไป
วาทศาสตร์
ตัวแทนที่สว่างที่สุดของการผสมผสานของกรุงโรมโบราณปรัชญาซึ่งเป็นหัวข้อของบทความนี้คือมาร์คทัลลิอุสซิเซโร เขาพิจารณาวาทศาสตร์พื้นฐานของความคิดทั้งหมด นักการเมืองและผู้พูดคนนี้พยายามที่จะผสมผสานความปรารถนาของโรมันในด้านคุณธรรมและศิลปะแห่งการปรัชญาของกรีก มันคือซิเซโรที่นำเสนอแนวคิดของ "มนุษย์" ซึ่งตอนนี้เราใช้กันอย่างแพร่หลายในวาทกรรมทางการเมืองและสาธารณะ ในสาขาวิทยาศาสตร์นักคิดนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นสารานุกรม ในด้านคุณธรรมและจริยธรรมในพื้นที่นี้เขาเชื่อว่าการมีระเบียบวินัยในแต่ละด้านนั้นมีคุณธรรม ดังนั้นผู้มีการศึกษาทุกคนจะต้องรู้วิธีการรู้และยอมรับพวกเขา และความยากลำบากในครัวเรือนทุกประเภทจะถูกเอาชนะโดยจิตตานุภาพ
โรงเรียนปรัชญาและศาสนา
ในช่วงเวลานี้ปรัชญาโบราณดั้งเดิมยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่อง กรุงโรมโบราณใช้คำสอนของเพลโตและผู้ติดตามของเขาอย่างดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลานี้โรงเรียนปรัชญาและศาสนาที่รวมประเทศตะวันตกและตะวันออกเข้าด้วยกัน ประเด็นหลักที่ยกมาจากคำสอนเหล่านี้คือความสัมพันธ์และการต่อต้านของวิญญาณและเรื่อง
หนึ่งในจุดหมายยอดนิยมคือนีโอพีทาโกรัส มันส่งเสริมความคิดของพระเจ้าองค์เดียวและโลกที่เต็มไปด้วยความขัดแย้ง Neo-Pythagoreans เชื่อในความมหัศจรรย์ของตัวเลข รูปที่มีชื่อเสียงมากในโรงเรียนนี้คือ Apollonius of Tyana ซึ่งถูกเยาะเย้ยโดย Apuleius ใน Metamorphoses ของเขา ในบรรดาปัญญาชนชาวโรมันคำสอนของ Philo แห่งอเล็กซานเดรียได้ครอบงำซึ่งพยายามรวมยูดายเข้ากับ Platonism เขาเชื่อว่าพระยะโฮวาให้กำเนิดโลโก้ซึ่งสร้างโลก ไม่น่าแปลกใจที่เงิ่นเองในครั้งเดียวเรียกว่า Philo "ลุงของศาสนาคริสต์"
