วิภาษคืออะไร? กฎหมายพื้นฐานของภาษาถิ่น

แนวคิดเรื่องวิภาษมาจากเราในภาษากรีกซึ่งคำนี้แสดงถึงความสามารถในการให้เหตุผลและอภิปรายยกระดับเป็นอันดับของศิลปะ ปัจจุบันวิภาษได้กำหนดมุมมองของปรัชญาดังกล่าวซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาด้านต่าง ๆ ของปรากฏการณ์นี้

ประวัติความเป็นมา

ในขั้นต้นมีวิภาษในรูปแบบของการสนทนาระหว่างโสกราตีสและเพลโต บทสนทนาเหล่านี้ได้รับความนิยมอย่างมากจากมวลชนซึ่งปรากฏการณ์การสื่อสารเพื่อโน้มน้าวให้คู่สนทนากลายเป็นวิธีการทางปรัชญา รูปแบบของความคิดในกรอบของวิภาษในยุคที่แตกต่างกันสอดคล้องกับเวลาของพวกเขา ปรัชญาโดยทั่วไปภาษาถิ่นโดยเฉพาะไม่ยืนนิ่ง - สิ่งที่ก่อตัวขึ้นในสมัยโบราณยังคงพัฒนาและกระบวนการนี้เป็นรองคุณสมบัติและความเป็นจริงของชีวิตประจำวันของเรา

หลักการของวิภาษวิธีเป็นวิทยาศาสตร์วัตถุนิยมประกอบด้วยในการกำหนดกฎหมายที่ปรากฏการณ์และวัตถุพัฒนา หน้าที่หลักของทิศทางวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาคือระเบียบวิธีซึ่งจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจโลกในกรอบของปรัชญาวิทยาศาสตร์โดยรวม หลักการสำคัญควรจะเรียกว่า monism นั่นคือการประกาศของโลกวัตถุปรากฏการณ์ที่มีพื้นฐานที่เป็นรูปธรรมเดียว วิธีการนี้พิจารณาว่าเป็นสิ่งที่นิรันดร์ยาวนานหลัก แต่จิตวิญญาณกำลังถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลัง หลักการสำคัญที่เท่าเทียมกันคือความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของการเป็นอยู่ วิภาษยอมรับว่าด้วยการคิดว่าคน ๆ หนึ่งสามารถรู้โลกได้แสดงคุณสมบัติของสิ่งแวดล้อม หลักการเหล่านี้ในปัจจุบันไม่เพียงแสดงถึงเหตุผลทางภาษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรัชญาวัตถุนิยมด้วย

หลักการ: ใช้ธีมต่อไป

ตรรกวิทยาเรียกร้องให้พิจารณาความสัมพันธ์สากลยอมรับการพัฒนาของปรากฏการณ์โลกโดยรวม เพื่อทำความเข้าใจสาระสำคัญของการเชื่อมต่อทั่วไปของสังคมลักษณะจิตใจธรรมชาติมีความจำเป็นต้องศึกษาแต่ละองค์ประกอบของปรากฏการณ์แยกต่างหาก นี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างหลักการของวิภาษวิธีและอภิปรัชญาซึ่งโลกเป็นชุดของปรากฏการณ์ที่ไม่เชื่อมโยงถึงกัน

การพัฒนาสากลสะท้อนให้เห็นถึงสาระสำคัญของการเคลื่อนไหวของสสารการพัฒนาอิสระการก่อตัวของใหม่ เมื่อนำไปใช้กับกระบวนการรับรู้หลักการดังกล่าวประกาศว่าปรากฏการณ์วัตถุควรได้รับการศึกษาอย่างเป็นกลางในการเคลื่อนไหวและการเคลื่อนไหวอิสระในการพัฒนาการพัฒนาตนเอง นักปรัชญาต้องวิเคราะห์สิ่งที่ขัดแย้งภายในของวัตถุภายใต้การศึกษาว่าพวกเขาพัฒนาอย่างไร สิ่งนี้ช่วยให้คุณกำหนดแหล่งที่มาของการพัฒนาการเคลื่อนไหว

วิภาษการพัฒนาตระหนักดีว่าวัตถุทั้งหมดที่ศึกษาขึ้นอยู่กับสิ่งที่ตรงกันข้ามตามหลักการของความขัดแย้งความสามัคคีการเปลี่ยนแปลงจากปริมาณไปสู่คุณภาพ ในสมัยโบราณนักคิดถูกดึงดูดโดยความคิดของจักรวาลซึ่งเป็นตัวแทนของโลกในภาพรวมที่เงียบสงบภายในกระบวนการก่อกำเนิดการเปลี่ยนแปลงการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง จักรวาลดูเหมือนจะมีทั้งความผันผวนและความสงบ ในระดับทั่วไปความแปรปรวนถูกมองเห็นได้ดีจากการเปลี่ยนถ่ายของน้ำสู่อากาศดินลงสู่น้ำไฟเข้าสู่อีเธอร์ ในรูปแบบนี้ภาษาถิ่นนั้นได้รับการคิดค้นโดย Heraclitus ซึ่งพิสูจน์แล้วว่าโลกโดยรวมนั้นสงบ แต่เต็มไปด้วยความขัดแย้ง

การพัฒนาความคิด

หลักสำคัญของภาษาถิ่นแนวคิดหลักของปรัชญานี้ในไม่ช้าก็ถูกหยิบยกโดย Zeno แห่ง Elea ผู้เสนอพูดคุยเกี่ยวกับลักษณะที่ขัดแย้งของการเคลื่อนไหวการต่อต้านรูปแบบของการเป็น ในขณะนั้นการฝึกฝนเกิดขึ้นจากการเปรียบเทียบความคิดและความรู้สึกหลายหลากความสามัคคี การพัฒนาความคิดนี้ถูกสังเกตในการวิจัยของอะตอมซึ่ง Lucretius และ Epicurus สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ พวกเขาคิดว่าการปรากฏตัวของวัตถุจากอะตอมเป็นก้าวกระโดดที่แน่นอนและแต่ละวัตถุเป็นเจ้าของคุณภาพบางอย่างที่ไม่ใช่ลักษณะของอะตอม

Heraclitus, Eleatics วางรากฐานสำหรับการพัฒนาภาษาถิ่นต่อไป มันอยู่บนพื้นฐานของการประดิษฐ์ของพวกเขาว่าภาษาถิ่นของผู้แต่งขึ้น หลังจากแยกออกจากปรัชญาธรรมชาติพวกเขาวิเคราะห์ปรากฏการณ์ความคิดของมนุษย์ค้นหาความรู้โดยใช้วิธีการอภิปรายสำหรับสิ่งนี้ อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไปสมัครพรรคพวกของโรงเรียนดังกล่าว hypertrophied ความคิดเดิมซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของ relativism สงสัย อย่างไรก็ตามจากมุมมองของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ช่วงเวลานี้เป็นเพียงช่องว่างระยะสั้นซึ่งเป็นสาขาเพิ่มเติม วิภาษพื้นฐานพิจารณาความรู้เชิงบวกได้รับการพัฒนาโดยโสกราตีสและผู้ติดตามของเขา โสกราตีส, ศึกษาความขัดแย้งของชีวิต, เรียกร้องให้ค้นหาแง่บวกจากความคิดแปลก ๆ ไปสู่มนุษย์ เขากำหนดหน้าที่ของการทำความเข้าใจความขัดแย้งในลักษณะที่จะเปิดเผยความจริงอย่างสมบูรณ์ Eristics, ข้อพิพาท, คำตอบ, คำถาม, ทฤษฎีภาษาพูด - ทั้งหมดนี้ได้รับการแนะนำโดยโสกราตีสและปราบปรามปรัชญาโบราณโดยรวม

เพลโตและอริสโตเติล

ความคิดของโสกราตีสได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยเพลโต เขาเป็นคนที่ค้นพบสาระสำคัญของแนวคิดความคิดเสนอให้คำนึงถึงความเป็นจริงบางรูปแบบพิเศษที่ไม่ซ้ำใคร เพลโตกระตุ้นให้เข้าใจการใช้ภาษาถิ่นไม่ใช่วิธีการแบ่งแนวคิดออกเป็นแง่มุมต่าง ๆ ไม่เพียง แต่เป็นวิธีการค้นหาความจริงผ่านคำถามคำตอบ ในการตีความของเขาวิทยาศาสตร์เป็นความรู้ที่มีอยู่ - ญาติและจริง เพื่อให้ประสบความสำเร็จดังที่เพลโตเรียกร้องมุมมองที่ขัดแย้งกันควรนำมารวมกันโดยรวมเป็นเรื่องปกติ เพลโตได้สานต่อความก้าวหน้าของความคิดนี้อย่างเป็นทางการทำให้งานของเขามีบทสนทนาอย่างเป็นทางการขอบคุณที่เรายังคงมีตัวอย่างที่ไร้ที่ติเกี่ยวกับภาษาถิ่นของยุคโบราณ การตีความความรู้ผ่านผลงานของเพลโตยังสามารถเข้าถึงนักวิชาการสมัยใหม่ในการตีความอุดมคติ ผู้เขียนได้พิจารณาซ้ำ ๆ การเคลื่อนไหวสันติภาพความเสมอภาคความแตกต่างตีความว่าเป็นการแยกความขัดแย้งตัวเอง แต่ประสานงาน วัตถุใด ๆ สำหรับตัวเองนั้นเหมือนกันสำหรับวัตถุอื่น ๆ เช่นกันมันเป็นที่พักที่เกี่ยวข้องกับตัวเองในการเคลื่อนไหวในความสัมพันธ์กับสิ่งอื่น ๆ

ขั้นตอนต่อไปในการพัฒนากฎหมายภาษาถิ่นนั้นเกี่ยวข้องกับงานของอริสโตเติล ถ้าเพลโตได้นำทฤษฎีมาสู่สมบูรณาญาสิทธิราชย์แล้วอริสโตเติลก็นำมันมารวมกับหลักคำสอนเรื่องพลังงานอุดมการณ์ความแรงใช้กับรูปแบบวัสดุที่เป็นรูปธรรม นี่คือแรงผลักดันสำหรับการพัฒนาวินัยทางปรัชญาต่อไปวางรากฐานสำหรับการสำนึกจักรวาลที่แท้จริงรอบตัวมนุษยชาติ อริสโตเติลกำหนดเหตุผลสี่ประการ - พิธีการ, การเคลื่อนไหว, วัตถุประสงค์, เรื่อง; สร้างหลักคำสอนของพวกเขา ผ่านทฤษฎีของเขาอริสโตเติลก็สามารถแสดงความเป็นเอกภาพของสาเหตุทั้งหมดในแต่ละวัตถุดังนั้นในที่สุดพวกเขาก็แยกกันไม่ออกและเหมือนกันกับสิ่งที่ อริสโตเติลกล่าวว่าสิ่งต่าง ๆ ที่มีความสามารถในการเคลื่อนไหวควรวางนัยในรูปแบบของแต่ละบุคคลซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการเคลื่อนไหวด้วยตนเองของความเป็นจริง ปรากฎการณ์นี้เรียกว่าเอ็นจิ้นหลักความคิดอิสระในเวลาเดียวกันกับวัตถุวัตถุ นักคิดคำนึงถึงความลื่นไหลของรูปแบบซึ่งทำให้สามารถเข้าใจภาษาถิ่นไม่ได้เป็นความรู้ที่สมบูรณ์ แต่เป็นไปได้ในระดับหนึ่ง

กฎและแนวคิด

กฎหมายพื้นฐานของภาษาถิ่นกำหนดการพัฒนา กุญแจสำคัญคือความสม่ำเสมอของการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้ามความสามัคคีและการเปลี่ยนแปลงจากคุณภาพสู่ปริมาณและกลับ จำเป็นต้องพูดถึงกฎแห่งการปฏิเสธ จากกฎหมายเหล่านี้ทั้งหมดเราสามารถตระหนักถึงแหล่งที่มาทิศทางการเคลื่อนไหวกลไกการพัฒนา หลักตรรกวิทยาคือกฎหมายที่ประกาศว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามเข้าสู่การต่อสู้กันเอง แต่ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็เป็นหนึ่งเดียวกัน มันเป็นไปตามกฎหมายว่าทุกปรากฏการณ์วัตถุถูกเติมเต็มจากภายในพร้อมกับความขัดแย้งที่มีผลกระทบต่อกันเป็นหนึ่งเดียว แต่ขัดแย้งกัน ตามความเข้าใจของภาษาถิ่นตรงกันข้ามรูปแบบดังกล่าวเป็นเวทีที่มี แต่เพียงผู้เดียวปฏิเสธคุณลักษณะเฉพาะคุณสมบัติและแนวโน้มที่ต่างกัน ความขัดแย้งคือความสัมพันธ์ของคู่กรณีที่มีต่อการเผชิญหน้าซึ่งกันและกันไม่เพียง แต่กีดกัน แต่เป็นเงื่อนไขในการดำรงอยู่ของมัน

สาระสำคัญของสูตรของกฎหมายพื้นฐานของภาษาถิ่นบังคับให้เราต้องวิเคราะห์ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันผ่านวิธีการทางตรรกะอย่างเป็นทางการ มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องห้ามความขัดแย้งเพื่อยกเว้นที่สาม สิ่งนี้กลายเป็นปัญหาที่ชัดเจนสำหรับภาษาถิ่นในขณะที่ความขัดแย้งที่ศึกษาโดยวิทยาศาสตร์ต้องถูกนำมาใช้ตามแนวทางญาณวิทยากล่าวคือหลักคำสอนที่พิจารณากระบวนการรับรู้ วัสดุตรรกศาสตร์เกิดขึ้นจากสถานการณ์นี้ผ่านการอธิบายถึงความสัมพันธ์ของตรรกะ, เป็นทางการ, วิภาษ

ข้อดีข้อเสีย

ความขัดแย้งที่เป็นพื้นฐานของกฎหมายของภาษาถิ่นนั้นเกิดจากการเปรียบเทียบข้อความในแง่ที่ว่าพวกเขาไม่เห็นด้วยกับคนอื่น ในความเป็นจริงพวกเขาชี้ไปที่ความจริงที่ว่ามีปัญหาบางอย่างโดยไม่ต้องลงรายละเอียด แต่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับกระบวนการวิจัย วิภาษในความเฉพาะเจาะจงของความขัดแย้งรวมถึงความจำเป็นในการตรวจสอบการเชื่อมโยงกลางทั้งหมดของห่วงโซ่ตรรกะ สิ่งนี้เป็นไปได้เมื่อประเมินระดับการพัฒนาของปรากฏการณ์กำหนดความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของความขัดแย้งภายในและภายนอก หน้าที่ของนักปรัชญาคือการกำหนดประเภทของปรากฏการณ์ที่เป็นรูปธรรมที่กำลังศึกษาไม่ว่าจะสามารถเรียกได้ว่าเป็นความขัดแย้งหลักนั่นคือการแสดงแก่นแท้ของวัตถุหรือไม่ใช่หลักหรือเช่นนั้น ในภาษาถิ่นความขัดแย้งถูกโยงเข้าด้วยกันในการเชื่อมต่อ

ในระยะสั้นวิภาษในการทำความเข้าใจกับโคตรของเราเป็นวิธีการคิดที่ค่อนข้างรุนแรง Neo-Hegelianism หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นคือ F. Bradley เรียกร้องให้มีการแยกภาษาถิ่นเหตุผลเชิงตรรกะบ่งบอกถึงความเป็นไปไม่ได้ในการแทนที่อันใหม่ การถกเถียงในเรื่องตำแหน่งนักปรัชญาให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าภาษาถิ่นเป็นผลมาจากข้อ จำกัด ของมนุษย์สะท้อนความเป็นไปได้ของการคิดที่แตกต่างจากตรรกะอย่างเป็นทางการ ในเวลาเดียวกันวิภาษเป็นเพียงสัญลักษณ์ แต่ไม่ชัดเจนมากในโครงสร้างและรูปแบบของความคิดมิฉะนั้นเรียกว่าพระเจ้า

รอบตัวเราและไม่เพียง

คุณสมบัติที่โดดเด่นของชีวิตประจำวันของเราคือความขัดแย้งการทำซ้ำการปฏิเสธ สิ่งนี้กระตุ้นให้หลายคนใช้วิธีการแก้ปัญหาแบบวิภาษวิธีกับกระบวนการวนรอบที่มนุษย์สังเกตในพื้นที่โดยรอบ แต่กฎหมายของสาขาปรัชญานี้เป็นเช่นนั้นพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญ จำกัด ขอบเขตของปรากฏการณ์ ทั้งการทำสำเนาและการปฏิเสธดังต่อไปนี้มาจากวิภาษวิธีสามารถพิจารณาได้อย่างเคร่งครัดในระดับของคุณสมบัติของฝ่ายตรงข้ามของเรื่องใดเรื่องหนึ่ง คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการพัฒนาได้ก็ต่อเมื่อทราบถึงคุณลักษณะดั้งเดิมของฝ่ายตรงข้ามเท่านั้น จริงการระบุตัวตนของสิ่งนั้นในระยะเริ่มต้นเป็นปัญหาที่สำคัญเนื่องจากแง่มุมทางตรรกะถูกละลายในสถานที่ทางประวัติศาสตร์ผลตอบแทนการปฏิเสธมักสะท้อนเพียงผลของอิทธิพลของปัจจัยภายนอก ดังนั้นความคล้ายคลึงกันในสถานการณ์ดังกล่าวจึงไม่มีอะไรมากไปกว่าภายนอก, ผิวเผิน, และดังนั้นจึงไม่อนุญาตให้ใช้วิธีการวิภาษวิธีกับวัตถุ

การพัฒนาปรากฏการณ์ที่น่าประทับใจทฤษฎีที่ว่าเป็นภาษาถิ่นนั้นเกี่ยวข้องกับงานที่สาวกของลัทธิสโตอิกใช้งานได้ เหตุการณ์สำคัญที่สำคัญอย่างยิ่งคือผลงานของ Clean, Zeno, Chrysippus มันผ่านความพยายามของพวกเขาว่าปรากฏการณ์นั้นลึกซึ้งขึ้น The Stoics วิเคราะห์ประเภทของความคิดและภาษาซึ่งกลายเป็นแนวทางใหม่ในการแนวโน้มปรัชญา หลักคำสอนของคำที่สร้างขึ้นในเวลานั้นมีผลบังคับใช้กับความเป็นจริงโดยรอบรับรู้จากโลโก้ที่เกิดจักรวาลซึ่งองค์ประกอบเป็นบุคคล สโตอิกถือว่าทุกสิ่งรอบตัวพวกเขาเป็นระบบที่เป็นหนึ่งเดียวของร่างกายดังนั้นหลายคนจึงเรียกพวกเขาว่าวัตถุนิยมมากกว่ากลุ่มก่อน ๆ

Neoplatonism และการพัฒนาความคิด

Plotin, Proclus และตัวแทนอื่น ๆ ของโรงเรียน neoplatonism มักจะคิดเกี่ยวกับวิธีการกำหนดว่านี่คือวิภาษ ผ่านกฎหมายและความคิดของสาขาปรัชญานี้พวกเขาเข้าใจว่าเป็นโครงสร้างลำดับชั้นที่มีอยู่ในนั้นและยังเป็นสาระสำคัญของความสามัคคีรวมกับตัวเลขที่แยกต่างหาก ตัวเลขหลัก, การเติมเชิงคุณภาพ, โลกแห่งความคิด, การเปลี่ยนระหว่างความคิด, การก่อตัวของปรากฏการณ์, การก่อตัวของจักรวาล, วิญญาณของโลกนี้ - ทั้งหมดนี้ใน Neoplatonism อธิบายผ่านการคำนวณเชิงวิภาษ มุมมองของตัวแทนของโรงเรียนนี้สะท้อนให้เห็นถึงการคาดการณ์ส่วนใหญ่เกี่ยวกับการเสียชีวิตของโลกรอบร่างโบราณ นี่คือสิ่งที่เห็นได้ชัดในเวทย์มนต์ซึ่งครอบงำข้อโต้แย้งของยุคนั้น, ระบบ, scholasticism

ในยุคกลางวิภาษคือปรัชญาส่วนรองผู้เคร่งครัดในศาสนาและความคิดของพระเจ้าองค์เดียว ในความเป็นจริงวิทยาศาสตร์กลายเป็นแง่มุมของเทววิทยาสูญเสียความเป็นอิสระและแกนหลักของมันในขณะนั้นคือความคิดที่สมบูรณ์ที่ส่งเสริมโดยนักวิชาการ สมัครพรรคพวกของลัทธิเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าไปในทางที่แตกต่างกันเล็กน้อยแม้ว่า worldviews ของพวกเขาจะขึ้นอยู่กับขอบเขตในการคำนวณวิภาษ ผู้นับถือลัทธิเทพเจ้า Pantheists บรรจุพระเจ้าด้วยธรรมชาติซึ่งสร้างขึ้นจากผู้ที่จัดระเบียบโลกและจักรวาลว่าหลักการของการเคลื่อนไหวอย่างอิสระมีอยู่ในทุกสิ่งรอบตัวเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งอยากรู้อยากเห็นในเรื่องนี้เป็นผลงานของ N. Kuzansky ผู้พัฒนาความคิดวิภาษวิธีเป็นทฤษฎีของการเคลื่อนไหวตลอดเวลาแสดงให้เห็นถึงความบังเอิญของสิ่งที่ตรงกันข้ามตรงกันข้ามขั้นต่ำและสูงสุด ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของฝ่ายตรงข้ามเป็นความคิดที่ได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันจากนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังอย่าง Bruno

ใหม่เวลา

ทรงกลมที่แตกต่างกันของการคิดในช่วงเวลานี้มีความด้อยกว่าอภิปรัชญามุมมองที่กำหนดโดยมัน อย่างไรก็ตามตรรกวิทยาเป็นสิ่งสำคัญของปรัชญาของยุคใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้สามารถเห็นได้จากแถลงการณ์ของเดส์การตซึ่งส่งเสริมทฤษฎีว่าพื้นที่รอบตัวเรานั้นต่างกัน มันตามมาจากบทสรุปของสปิโนซาว่าธรรมชาติเป็นเหตุผลของมันเองและดังนั้นจึงจำเป็นต้องใช้ภาษาถิ่นในการทำให้เกิดอิสรภาพ: เข้าใจได้ไม่มีเงื่อนไขไม่สามารถถูกแทนที่ได้ ความคิดลักษณะที่เกิดจากการคิดสะท้อนการเชื่อมโยงของสิ่งต่าง ๆ ในเวลาเดียวกันมันเป็นที่ยอมรับไม่ได้อย่างเด็ดขาดในการพิจารณาเรื่องที่เป็นความเฉื่อย

เมื่อพิจารณาถึงประเภทของภาษาถิ่น Leibniz ให้ข้อสรุปที่สำคัญ เขาเป็นผู้เขียนหลักคำสอนใหม่ซึ่งระบุว่าสสารมีการเคลื่อนไหวของตัวเองเป็นคอมเพล็กซ์ของสารพระสงฆ์สะท้อนแง่มุมต่าง ๆ ของโลก ไลบนิซเป็นคนแรกที่คิดค้นแนวคิดเกี่ยวกับภาษาถิ่นโดยคำนึงถึงเวลาพื้นที่ความเป็นเอกภาพของปรากฏการณ์เหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าอวกาศคือการมีอยู่ร่วมกันของวัตถุวัตถุเวลาคือลำดับของวัตถุเหล่านี้ทีละอย่าง ไลบนิซกลายเป็นผู้ประพันธ์ทฤษฎีเชิงลึกเกี่ยวกับการใช้ภาษาถิ่นอย่างต่อเนื่องซึ่งพิจารณาการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างสิ่งที่เกิดขึ้นกับสิ่งที่กำลังถูกสังเกต

นักปรัชญาเยอรมันและการพัฒนาหมวดหมู่ของภาษาถิ่น

ปรัชญาคลาสสิกของคานท์ของเยอรมนีนั้นมีพื้นฐานมาจากแนวคิดของภาษาถิ่นซึ่งเขาเห็นว่าเป็นวิธีการรับรู้ที่เป็นสากลมากที่สุดการรับรู้การรับรู้ทฤษฎีของพื้นที่โดยรอบ คานท์รับรู้วิภาษวิธีเป็นวิธีการเปิดเผยภาพลวงตาที่แท้จริงที่เกิดจากความต้องการความรู้แน่นอน คานท์ได้พูดคุยเกี่ยวกับความรู้ซ้ำ ๆ ว่าเป็นปรากฏการณ์บนพื้นฐานของประสบการณ์ของความรู้สึกซึ่งได้รับการพิสูจน์ด้วยเหตุผล แนวคิดที่สมเหตุสมผลที่สูงกว่าดังต่อไปนี้ Kant ไม่มีคุณสมบัติดังกล่าว ดังนั้นวิภาษวิธีหนึ่งจึงสามารถเข้าถึงความขัดแย้งซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะหลีกเลี่ยง วิทยาศาสตร์ที่สำคัญเช่นนี้ได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับอนาคตทำให้สามารถรับรู้ได้ว่าจิตใจเป็นองค์ประกอบที่โดดเด่นด้วยความขัดแย้งและพวกเขาไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ ภาพสะท้อนดังกล่าวก่อให้เกิดการค้นหาวิธีการที่จะรับมือกับความขัดแย้ง แล้วบนพื้นฐานของภาษาถิ่นที่สำคัญมีการสร้างบวก